基本介紹
- 中文名稱：河沙鎮鎮
- 外文名稱：Heshazhen Zhen
- 行政區類別：鄉（鎮）
- 所屬地區：河北省邯鄲市邯山區
- 下轄地區：裴莊、王莊、西堤等
- 政府駐地：南街村
- 電話區號：（+86）0310
- 郵政區碼：056108
- 地理位置：邯鄲市邯山區間東南部
- 面積：48.14平方公里
- 人口：43835人（2017年）
- 方言：晉語-邯新片
- 氣候條件：大陸性季風氣候
- 機場：邯鄲機場
- 火車站：邯鄲站
- 車牌代碼：冀D
建制沿革,行政區劃,區域位置,經濟概況,奶牛養殖業,特林果花卉業,優綠色小雜糧種植,農業產業化經營,社會事業,生態村建設,文體建設,民主建設,民俗文化,何為廟會,廟會形成的歷史,
建制沿革
1953年建河沙鎮鄉，1956年辛里鄉、文莊鄉和南泊鄉合併為河沙鎮鄉，1958年劃歸永年縣屬河沙鎮公社河沙鎮管理區，1961年改河沙鎮公社，同年劃歸邯鄲市郊區，1962年復歸邯鄲縣，1984年改鎮。
2016年9月30日，將原邯鄲縣的河沙鎮鎮、南堡鄉、代召鄉劃歸邯鄲市邯山區管轄，將原邯鄲縣的尚璧鎮、南呂固鄉、兼莊鄉、三陵鄉劃歸邯鄲市叢台區管轄。
行政區劃
轄河沙鎮東街、河沙鎮南街、河沙鎮西街、河沙鎮北街、夾堤、北文莊、南文莊、柴莊、苗莊村、徐莊、南大屯、辛里、朱冀莊、東堤西堡、裴莊、王莊、西堤、西堤西堡、南泊、小堤、梁家町、馬堡、七岔道、閻莊、西里堡、史東堡、王東堡、邢東堡、范莊、南榆林、北榆林、杜家寺、賀莊、李莊34個行政村。
區域位置
河沙鎮鎮（Heshazhen Zhen）位於邯鄲市境東南部，距市政府9.5千米。京深高速、邯（鄲）大（名）公路過境。
經濟概況
強化農業的基礎地位，以農民增收為核心，提高農產品質量和農業綜合效益，走農業耕作機械化、農業模式生態化、農業生產標準化、農業經營產業化、農業主體組織化的現代農業發展之路，推進傳統農業向現代農業轉變。立足城郊優勢，重點培壯奶牛養殖、林果花卉種植、綠色小雜糧種植三大基地。
奶牛養殖業
奶牛養殖
積極發展畜牧養殖業，繼續發展蛋雞養殖和瘦肉型豬養殖，大力發展奶牛養殖業，努力實現“發展奶牛10萬頭，人均增收2000元”目標，培強做大滏陽乳業、辰翔奶牛良種繁育中心、虹橋飼料等龍頭企業，搞好畜禽改良、技術推廣、疫病防治、飼草飼料四大體系建設，提高科技服務水平，保障奶牛養殖業健康順利發展。
特林果花卉業
充分發揮趙王仙桃的品牌效應和綠源農業龍頭帶動作用，積極發展特色林果、優質林果，進一步擴大市場規模，拓寬銷售渠道，逐步實現訂單銷售、網上銷售。積極發展花卉種植業，加快花卉、苗木新優品種的引進和推廣步伐，逐步擴大花卉種植規模，使之成為市區花卉苗木主要供應地。
優綠色小雜糧種植
按照區域化開發、規模化經營、專業化生產的原則，建設綠色小雜糧種植基地，擴大小雜糧種植規模。大力發展紅豆、綠豆、蕎麥、穀子等特色小雜糧種植，扶強壯大瑞禾莊園酒業有限公司、佳佳興小雜糧精選加工廠等龍頭企業，發揮“黃粱青酒”、“佳佳興小雜糧”品牌效應，帶動西部小雜糧種植基地發展，形成“龍頭 基地 農戶”等多種經營模式的產業化格局。
農業產業化經營
以完善農業產業化體系為重點，大力發展農產品深加工，實行規模化生產、標準化管理、延伸優勢農產品加工產業鏈，促進產加銷經營一體化。培育扶持大地長青無公害蔬菜等農業產業化龍頭企業，大力發展無公害蔬菜、錯季菜、品牌菜等。
加快農技推廣服務網路建設，加強農業科技創新，加速優良種苗繁育等先進實用技術的轉化與套用，建立完善農產品安全生產質量監測體系，全面提升農產品競爭力。加強農田水利等基礎設施建設，大力實施節水灌溉、集雨蓄洪等水利工程，實行“山、水、田、林、路”綜合治理，紮實推進農業綜合開發，提高農業綜合生產能力。
社會事業
生態村建設
村莊規劃
村村制定創建規劃，完成“兩圖一書”的製作。
村莊硬化
到今年年底，首批3個創建村和沿邯大路5個重點村在完成主要街道硬化的基礎上，實現街街通、巷巷通、戶戶通。2006年—2007年全鎮33個村街巷實現全部硬化。
村莊綠化
按照“村在林中，樹在院中，人在綠中”的目標，結合創建規劃要求，要達到“五個綠化”，即路渠綠化、農田綠化、環村綠化、街道綠化、庭院綠化。
村莊淨化
各村要粉刷牆壁、書寫創建標語和書寫牆頭詩，進（出）村口樹立文明生態村標誌牌，在庭院大力推廣“一建四改”，開展村容村貌綜合治理，重點整治農村“九亂”（柴草糞肥亂堆、畜禽亂跑、車輛亂停、建材亂放、廣告亂貼、污水亂流、違章亂建、秸稈亂燒，小廟亂建）。各村要定期開展衛生評比活動，建立健全環境衛生長效管理機制，將衛生管理制度上街上牆，並做到“五個一”（一支清潔隊伍，一輛垃圾清運車，一個垃圾存放池，一個垃圾填埋點，一條文明衛生示範街）。村內主要街道兩旁鋪設便道磚，做到齊整統一，美觀大方。
村莊亮化
村莊亮化對首批創建村和沿邯大路5個重點村進行總體規劃設計，安裝路燈，體現農村特色，富有農村氣息。
文體建設
修建街心花園或休閒廣場，建立和完善“四室兩欄”（圖書室、文化活動室、廣播室、醫療衛生室、宣傳欄、村務公開欄），要配備必要的文體器材，規範制度，活動經常。認真開展“十星級文明戶”、道德標兵、誠信農戶、好婆媳、好妯娌等創評活動，“十星級文明戶”的參評率達到100%，掛牌率達到85%以上，誠信戶要達到60%以上，並要造冊建檔。
村村配齊專兼結合的宣教隊伍，成立文藝宣傳隊。建立健全紅白理事會、道德評議會、婦女禁賭會等民眾自治組織，各種文體活動經常。舉辦秧歌隊表演、農民運動會、農民讀書讀報活動等，進一步豐富民眾文化生活，提高農民素質。
民主建設
組織開展好以實踐“三個代表”重要思想為主要內容的保持共產黨員先進性教育活動和“兩強一促”活動，進一步深化“一制三化”的推廣和創新。大力推進乾群懇談例會制度，完善村民自治組織建設，推進民主選舉、民主決策、民主管理、民主監督等各項制度的落實。
切實搞好民主議政日活動，村務公開率達到100%，民眾滿意率達到98%。進一步加強以村黨支部為核心的基層組織建設，為文明生態村創建工作奠定強有力的思想、組織保證。要充分發揮兩室作用，提高使用率。要提高公開欄的公開質量和效果，真正成為幹部民眾溝通的橋樑和紐帶。
民俗文化
何為廟會
廟會，又稱"廟市"或"節場"。這些名稱，可以說正是廟會形成過程中所留下的歷史"軌跡"。作為一種社會風俗的形成，有其深刻的社會原因和歷史原因，而廟會風俗則與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動有著密切的關係，同時廟會又是伴隨著民間信仰活動而發展、完善和普及起來的。
廟會形成的歷史
東漢時期佛教開始傳入中國。同時，這一時期的道教也逐漸形成。它們互相之間展開了激烈的生存競爭，在南北朝時都各自站穩了腳根。而在唐宋時，則又都達到了自己的全盛時期，出現了名目繁多的宗教活動。如聖誕慶典、壇醮齋戎、水陸道場等等。佛道二教競爭的焦點，一是寺廟、道觀的修建。二是爭取信徒，招徠民眾。為此在其宗教儀式上均增加了媚眾的娛樂內容，如舞蹈、戲劇、出巡等等。這樣，不僅善男信女們趨之若鶩，樂此不疲，而且許多凡夫俗子亦多願意隨喜添趣。
為了爭取民眾，佛道二教常常用走出廟觀的方式擴大影響。北魏時佛教盛行的“行像”活動就是如此。所謂“行像”，是把神佛塑像裝上彩車，在城鄉巡行的一種宗教儀式，所以又稱“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）遷都洛陽後，大興佛事，每年釋迦牟尼誕日都要舉行佛像出行大會。
佛像出行前一日，洛陽城各寺都將佛像送至景明寺。多時，佛像有千餘尊。出行時的隊伍中以避邪的獅子為前導，寶蓋幡幢等隨後，音樂百戲，諸般雜耍，熱鬧非凡。唐宋以後廟會的迎神、出巡大都是這一時期行像活動的沿襲和發展。並漸次推廣到四川、湖廣、西夏各地。元、明以後，行像之風才衰落，很少見於記載。
農村趕廟會，一般都是親朋好友聚在一起杯斛交錯“不醉不休”，或走街串巷燒香拜佛，更有甚者酒後打架滋事，讓原本熱鬧的聚會大煞風景。如何轉變農民的生活方式，讓農民過一個文明祥和、歡樂有趣的廟會？近年來，邯鄲縣文聯注重農村文化活動的扶持和引導，建立了鄉村藝術人才庫，相繼成立了縣美術協會、攝影協會、舞蹈協會、戲劇協會、書法協會等組織，把鄉村文藝骨幹吸收到各種協會中。充分發揮這些文藝帶頭人的作用，先後成立書畫社、詩社、文學社等各類民眾性團體，大力開展農村文化活動。
南街書畫社就是由此產生的。從成立最初的4人已發展到現在的100多人，利用重要節日，開展文化創作交流。10餘年間舉辦了12屆農民書畫展，輻射帶動了周邊10餘村的農民參與，一大批作品先後在省市乃至全國獲得大獎。
