《河東賦》是西漢辭賦家揚雄創作的一篇賦，是作者“四大賦”之一。此賦先寫赴祭的壯觀，再敘漢成帝的遊歷，最後才通過誇讚大漢聖皇豐功偉業而勉勵漢成帝身體力行，以實際行動向唐堯虞舜學習。全賦雖較短，但與“四大賦”其餘三賦一樣用意曲折而鋪陳委婉。
基本介紹
- 作品名稱：河東賦
- 創作年代：西漢
- 作品體裁：賦
- 作者：楊雄
- 作品出處：《漢書》
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,文學賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
河東賦
其三月，將祭后土，上乃帥群臣橫大河，湊汾陰1。既祭，行游介山2，回安邑3，顧龍門4，覽鹽池5，登歷觀6，陟西嶽以望八荒，跡殷周之虛，眇然以思唐虞之風。雄以為臨川羨魚不如歸而結罔，還，上《河東賦》以勸，其辭曰：
伊年暮春，將瘞后土7，禮靈祇，謁汾陰於東郊，因茲以勒崇垂鴻，發祥隤祉，飲若神明者，盛哉鑠8乎，越不可載已！
於是命群臣，齊法服，整靈輿，乃撫翠鳳之駕，六先景之乘9，掉奔星之流旃10，彏天狼之威弧11。張燿日之玄旄，揚左纛，被雲旓12。奮電鞭13，驂雷輜14，鳴洪鐘，建五旗15。羲和司日16，顏倫奉輿17，風發飆拂，神騰鬼趡18；千乘霆亂，萬騎屈橋19，嘻嘻旭旭20，天地稠㟼。簸丘跳巒，涌渭躍涇。秦神下讋21，跖魂負沴22；河靈矍踢23，爪華蹈襄24。遂臻陰宮，穆穆肅肅，蹲蹲如也。靈祇既鄉，五位時敘25，絪縕玄黃，將紹厥後。
於是靈輿安步，周流容與，以覽乎介山。嗟文公而愍推兮26，勤大禹於龍門，灑沈災於豁瀆兮27，播九河於東瀕28。登歷觀而遙望兮，聊浮游以經營。樂往昔之遺風兮，喜虞氏之所耕。瞰帝唐之嵩高兮，眽隆周之大寧29。汩低回而不能去兮，行睨垓下與彭城30。濊南巢之坎坷兮31，易豳岐32之夷平。乘翠龍而超河兮，陟西嶽之嶢崝。雲霏霏而來迎兮，澤滲灕而下降，郁蕭條其幽藹兮，滃泛沛以豐隆。叱風伯於南北兮，呵雨師於西東，參天地而獨立兮，廓湯湯其亡雙。
遵逝乎歸來，以函夏之大漢兮，彼曾何足與比功？建乾坤之貞兆兮33，將悉總之以群龍。麗鉤芒與驂蓐收兮，服玄冥及祝融。敦眾神使式道兮，奮六經以攄頌。逾於穆之緝熙兮34，過《清廟》之雝雝；軼五帝之遐跡兮，躡三皇之高蹤。既發軔於平盈兮，誰謂路遠而不能從？
注釋譯文
詞句注釋
- 汾（fén）陰：在今山西省萬榮縣西南。
- 介山：在汾陰東北，即今山西省萬榮縣境內的孤山。
- 回：繞過。安邑：在山西省今夏縣西北，，
- 龍門：山名。在陝西省韓城市與山西省河津市間的黃河上。
- 鹽池：在山西省今夏縣南。
- 歷觀：歷山，在今山西省運城市。
- 瘞（yì）：埋物祭地。
- 鑠（shuò）：美也。
- 先景之乘：跑在影子前的車。
- 旃（zhān）：古代一種赤色曲柄的旗。
- 彏（jué）天狼之威弧：天狼，星名。弧，即弧矢星官名，屬井宿，共九星，在天狼星東南，其中八星如弓形，外一星像矢，故有此名。
- 雲旓（shāo）：繡著雲紋的飄帶。旓，旌旗上的飄帶。
- 奮電鞭：揚起閃電一般的鞭子。。
- 驂（cān）雷輜（zī）：以三匹馬拉著有帷蓋的大車。輜，有帷蓋、可載重的車。
- 五旗：五色之旗。
- 羲和：羲氏、和氏，傳說是唐虞時掌管天地四時之官。
- 顏倫：古代善御者。
- 趡（cuǐ）：奔跑。
- 屈（jué）橋：形容壯捷，昂首前進。
- 嘻嘻旭旭：形容自得。
- 秦神：傳說秦文公時有個怪物化入豐水，被稱為神。
- 跖（zhí）魂負沴（lì）：魂跳出水中，躲在水邊的高地旁。跖，跳躍。沴，原指水流不暢，引申為阻擋水的高地。
- 河靈：河神。矍（jué）踢：形容受到驚動。
- 爪：古“掌”字。華：華山。襄：襄山，《漢書》作“衰”，但“蹈襄”與“矍踢”協韻，所以“衰”字不確。
- 五位：五方之神。
- 文公：晉文公，春秋五霸之一。
- 沈災：洪水。瀆（dú）：江、河、淮、濟四瀆。
- 九河：古人將黃河自孟津以下分為徒駭、太史、馬頰、覆釜、胡蘇、簡、潔、鉤盤、鬲津九道。
- 眽（mò）：視。
- 垓（gāi）下：項羽失敗處，在今安徽省靈璧市東南。彭城：項羽之都，今江蘇省徐州市。
- 南巢：湯放逐桀之處。
- 豳（bīn）：邑名，在今陝西省彬縣東北。岐（qí）：岐山，在今陝西省岐山縣東北。
- 乾坤：《周易》中的兩卦名。
- 緝熙：光明。
白話譯文
漢成帝元延二年農曆三月，皇上準備祭地神，於是率領群臣渡過黃河，奔赴汾陰縣。祭祀完畢後，一路上遊歷了介山，繞過安邑縣，瞻望龍門山，遊覽了鹽池，登上了歷山。當登上了歷山，就可以看到八方荒遠之地，尋覓到殷、周的遺址，自然就追思昔時唐堯、虞舜的風尚。而揚雄以為與其仰慕古時的善美風俗，不如自己去建立一種好的風尚，於是回來後就向皇上進獻《河東賦》以為諷勸，這篇賦的文辭是：
這一年的農曆三月，將要祭地神，祈求神賜福蒼生，就赴京師長安之東的汾陰縣去朝拜，藉此機會留下一件大的功業和不朽的名聲，創造祥和的環境，讓神降下福澤，而這項活動中敬順神明之事十分盛美，無法全部記載下來。
當時皇上命令眾臣統一穿戴禮法規定的服飾，準備好天子的車輛，就乘著以翠羽裝飾的鳳形車，那是用六匹馬拉著的非常迅疾的車，揮動著繪有流星的曲柄旗，還有繪有天狼星、弧星的旗幟。張開泛著陽光的黑旗，皇車左邊作裝飾的彝牛尾或雉尾隨風盪起，旌旗下邊繡著雲紋的飄帶也飛舞起來。揚起閃電一般的鞭子，以三匹馬拉著有帷蓋的大車。敲響大鐘，扛起五色旗。讓羲和為天子駕車，讓顏倫侍奉於車右。車像旋風一般馳過，如神鬼一般來去無蹤。成千輛車子如雷鳴般轟隆隆奔駛，上萬匹馬昂首前進，儘管騎手們都怡然自得，然而已被震得天搖地動，簡直要使丘山動盪，涇渭之水沸揚。使傳說中的秦神恐懼起來，魂跳出水中，躲在水邊的高地旁，河神受到驚動，一掌搭著華山，一足踩著襄山，就這樣到達汾陰的行宮。當時四周靜謐，眾人恭恭敬敬，行步穩重。當神靈享受了祭獻，五方之神都在相應的位置，這時顯現出一股陰陽協和的天地之氣。
這時天子緩緩步行，四處遊覽，悠然自得，觀看介山。於是就嗟嘆晉文公獎賞功臣而憐憫介子推，又覺得大禹治水時鑿通龍門山十分辛勤，他疏通河道，分流洪水，把分散的黃河九道的水都引到東海之濱。接著登上歷山向遠處嘹望，姑且漫遊往來。很高興地看到古代留下的好風尚，在這虞舜耕作過的地方遊玩。再遠望唐堯的高大形象，並注視昌盛的周王朝所出現的太平歲月。真是越向前越留戀而捨不得離去，又斜視項羽兵敗的垓下與他曾建都的彭城。看到了夏桀的流放地南巢荒蕪而坎坷不平，也高興地看到周王朝的發祥地豳地與岐山十分平坦。乘著翠龍馬而過了黃河，登上了高峻的華山。雲朵湧起而來相迎，雨露淅淅瀝瀝地向下降，雲層聚集，四周寂寞清泠，幽暗不明，雲神布起了濃厚的烏雲。在此呵叱風神向南向北，還吆喝雨神向東向西，皇上與天地三者相等而獨立於世，在這空闊曠大中是獨一無二的。
沿著前人走過的路歸來，再包容整箇中華民族史中的漢王朝，那么前人又哪裡夠得上與漢王朝比功業。從“乾”、“坤”二卦得吉兆，亦獲得“乾”的六爻全部吉兆。讓東方之神與西方之神並駕拉車，讓玄冥與祝融也陪著拉車。勉勵眾神領先開路，發揚六經的精義，用以頌揚帝業的偉大。漢王朝的功德已超過了昌盛的周王朝，超越了五帝在遠古年代的業績，追隨著上古三皇的崇高功績。既然我們已經在這平坦的道路上啟動車子，有誰說路遠而不能跟上？
創作背景
作品鑑賞
文學賞析
此賦篇幅雖短而結構極有層次，正文前的序曲為敘述而用長短自如的散體，委婉地指出了漢成帝到汾陰的目的。正文則分為三個部分，第一部分寫天子帥群臣，儀隊威盛而龐大，前往汾陰宮，極盡誇張之能事，顯出大漢天子之威靈，以描寫帶出敘述，其句法本自司馬相如的《子虛賦》而尤為諧整，讀之如見一路逶迤情狀。第二、三部分為抒情而借用騷體，頗有一唱三嘆之致。其中，第二部分寫漢天子浮游周覽，役使群神，觀覽古聖帝王的遺蹟而發為嗟嘆，而“簸丘跳巒，涌渭躍涇。秦神下讋，跖魂負沴；河靈矍踢，爪華蹈襄”數句鑄詞奇崛，遂成模式，時地人物，無施不可。第三部分就漢天子歸來，極力讚頌漢德廣大，以為前古未有，堯舜禹湯周皆不在話下，直可追躡三皇，希蹤五帝，從一個側面曲折地反映了漢代的隆盛和士大夫的自豪與信心。
全賦變飄緲沉鬱為欣然歡快，以喜悅之情懷古，已非漢成帝出行和祭祀前後的壯觀場面的直接再現，顯示了遠古帝王的行為及其治理下層的社會局面，而又無形中虛化了成帝的心境，通過藝術手法表現了漢成帝對唐堯、虞舜風習的嚮往，勉勵漢成帝身體力行，以實際行動向唐堯虞舜學習。
名家點評
明·凌稚隆：雄意臨川羨魚，不如歸而結網，蓋望帝之自興至治，以臻帝皇也。“軼五帝”“躡三皇”四句，正以此意諷帝雲。（《漢書評林》）
明·屠隆：雄意“臨川羨魚，不如歸而結網”，蓋望帝之自興至治，以臻帝皇也。 “軼五帝”、“躡三皇”四句正以此意風（諷）帝。（《古文辭類纂評註》）
清·姚鼐：《上林》之末有“游乎六藝之囿”及“翱翔書圃”之語，此文法之借行游為喻，言以天道為車馬，以《六經》為容，行乎帝王之途，何必巡歷山川以為觀覽乎？（《古文辭類纂評註》）
近現代語言文字學家駱鴻凱：《河東》、《羽獵》並法《上林》，而諷諫之意益切，此則變古之深心，不僅以描摹聲貌為能也。（《古文辭類纂評註》）
