沙與世界

內容簡介

拙著《沙與世界：二十首現代詩的細讀》中的“細讀”二字指什麼？它是從新批評來的么？如果要我做一個簡單的回答，那么答案是否定的。實際上，十多年前，當我還在讀大學二年級，一邊旁聽中文系的《中國當代文學史》課程，一邊讀海德格爾的《荷爾德林詩的闡釋》，並試著寫下第一篇詩歌細讀的文字時，我對新批評派根本不甚了了。以後幾年，也沒有給予太多關注。那時的閱讀興趣，逐漸從文學轉向哲學。而在哲學繫上的不少課以及參加的讀書沙龍，大都與“細讀”或“精讀”有關。康德的《純粹理性批判》、海德格爾的《存在與時間》、維根斯坦的《哲學研究》、伽達默爾的《真理與方法》……都曾在課上一字一句地讀過。黑格爾的《精神現象學》和胡塞爾的《現象學的觀念》在老師帶領的讀書小組中也讀過，《心經》和《尚書·洪範篇》則是在讀書沙龍中聽老師的詳細講解後多次讀過。工作之後身在文學院，才回過頭來補“新批評”...(展開全部) 拙著《沙與世界：二十首現代詩的細讀》中的“細讀”二字指什麼？它是從新批評來的么？如果要我做一個簡單的回答，那么答案是否定的。實際上，十多年前，當我還在讀大學二年級，一邊旁聽中文系的《中國當代文學史》課程，一邊讀海德格爾的《荷爾德林詩的闡釋》，並試著寫下第一篇詩歌細讀的文字時，我對新批評派根本不甚了了。以後幾年，也沒有給予太多關注。那時的閱讀興趣，逐漸從文學轉向哲學。而在哲學繫上的不少課以及參加的讀書沙龍，大都與“細讀”或“精讀”有關。康德的《純粹理性批判》、海德格爾的《存在與時間》、維根斯坦的《哲學研究》、伽達默爾的《真理與方法》……都曾在課上一字一句地讀過。黑格爾的《精神現象學》和胡塞爾的《現象學的觀念》在老師帶領的讀書小組中也讀過，《心經》和《尚書·洪範篇》則是在讀書沙龍中聽老師的詳細講解後多次讀過。工作之後身在文學院，才回過頭來補“新批評”的課。雖然也有收穫，可是像大學時讀哲學書的欣喜乃至驚絕之感，並不是很多。因此，回想起來，倒是在哲學系的學習，對我後來漸次寫成這些“細讀”文字，影響更為直接一些。話又說回來，“細讀”是獨屬於“新批評”的么？在新批評派將“細讀”作為一個核心概念提出來之前和之後，難道沒有過其他樣式的“細讀”么？現象學的方法，不就是關於細讀的一個很好的範式？在《藝術作品的起源》中，海德格爾對梵谷的名畫《農鞋》所做的描述和闡釋，既是現象學方法的經典呈現，也可以看做是“細讀”的一個典範。隨著新世紀的腳步被引進漢語學界的、以列奧·施特勞斯及其友人和學生為代表的古典政治學派，對古典作品的論述與分析，難道不是“細讀”？從《聖經》到古希臘經典，從希臘羅馬一直到中世紀、文藝復興、啟蒙運動，以及距離今天更近的現代和後現代，不難發現，通過古典政治學派的“細讀”和耙梳，西方思想的圖景在我們的視野中發生了多么大的變化！而他們對歷代經典展開論述的基本方式則是“繹讀”“解讀”“解釋”“釋義”“義疏”“疏證”“講疏”“剖析”……不只是“細讀”，還是對“細讀”及其意義的伸張與開拓。宋寧剛，1983年生於周原故里，南京大學哲學博士，西安財經學院文學創作與文體研究中心副主任，出版批評隨筆集《語言與思想之間》。

沙與世界

基本介紹

相關詞條

熱門詞條