沖漠無朕，漢語成語，拼音是chōnɡ mò wú zhèn，意思是空寂無形。出自《莊子·應帝王》。
沖漠無朕,chōnɡ mò wú zhèn,漢語詞語,意思是空寂無形。...... 沖漠無朕,chōnɡ mò wú zhèn,漢語詞語,意思是空寂無形。 [1] 中文名 沖漠無朕 ...
沖漠無朕者一之父。萬象森然者精之母。一中有精。精中有一。(69)心外無物。如吾心發一念孝親,即孝親便是物。(78)先生曰:“今為吾所謂格物之學者,尚多流...
同時,他也進一步發揮道:“太極未形以前,沖漠無朕,可說氣在理中;太極既形以後,萬象森然,可說理在氣中。”他還結合“易”的三種含義來闡發理氣的關係,說:“...
以理言,則自末而本,自本而末,一聚一散,而太極無所不極其至。自萬古之前與萬古之後,無端無始,此渾淪太極之全體也。自其沖漠無朕,而天地萬物皆由是出,及...
“沖漠無朕,萬象森然已具,此靜而未感也,人心與造化之體皆然。使無外感,何有於動?故動者緣外而起者也。應在靜也,機在外也。已應矣,靜自如。故謂動以...
“沖漠無朕,萬象森然已具,此靜而未感也,人心與造化之體皆然。使無外感,何有於動?故動者緣外而起者也。應在靜也,機在外也。已應矣,靜自如。故謂動以...
認為“沖漠無朕”時,已有萬物之理,理是氣或物的根本,所謂“氣根於道”。萬物萬事各有其理,但總的理只有一個。宇宙形成的過程,是有理乃有氣,有氣乃有形,形...
觀天地,則知聖人也,根心之學,肫肫天理,無一息之停,無一毫之動,以人者間焉。故曰:“仁,人心也,受天地之中以生者也。”生生之謂易也,沖漠無朕之中,...
程子謂“沖漠無朕,萬象森然已具,未應不是先,已應不是後”者,此也。孟子言人性本善,而所以不善者,由人心陷溺於物慾而然,缺卻氣質一邊,故啟荀、揚、韓子...
蔡沈說:“沖漠無朕,萬物具矣。動靜無端,後則先矣,器根於道,道著器矣。一實萬分。萬復一矣。”同時認為理和數實際上是一致的。他說:“聖人周理以著數,...
夫理沖漠無朕,無者不可分裂,所以一也。渾淪惟一,一者不可二雜,所以純也。氣有形不可分,愈分則愈雜,美惡分,若有萬不齊矣。...
太虛之中,朕兆莫窺,而無一不包,無一非天;未發之中,沖漠無朕,而何一不備,何一非性乎?故未發非無也,特不可以有言也。雖由己之所獨知也,然默而識之,...
悟中人須不假五官四肢,閉明塞聰,兀然枯朽,而光熒朗鑒,到處空明,沖漠無朕之中,萬象森羅,方為知者。形氣有生死,性無生死,性自太虛來,與太虛同體,附形氣...
當是時,未有人心先有五行;未有五行,先有陰陽;未有陰陽,先有無極太極;未有無極太極,則大虛無形,沖漠無朕,而先有此道。未有物之先而道具焉,道之體也;既有...
初未嘗或戾其性命之正,而謂之和焉;惟中也,則處於不偏之地,而至虛以待天下之實:沖漠無朕之中而萬象畢具,取之不竭,用之不窮,淵乎天下之大本也!惟和也,...
