沈丘縣清真古寺，中國伊斯蘭教古寺。原名“至元寺”、“老寺”。坐落在沈丘縣城東關大什字西南隅。
基本介紹
- 中文名稱：沈丘縣清真古寺
- 地理位置：沈丘縣城東關大什字西南隅
- 氣候類型：北溫帶大陸性季風氣候
- 開放時間：全天
歷史沿革,古寺布局,
歷史沿革
據《沈丘縣誌》載：元初，蒙古汗國為鎮戍中原，從中亞征簽一部分色目人和當地漢人加入“探馬赤軍”。其中由波斯人穆罕默德·阿李率其部落的四個營隊駐屯於古項城縣東郊（今沈丘縣城），戰時出征，平時屯聚牧養。阿李所部皆穆斯林，於1273年（至元十年），在此創建了豫東第一座“麥斯吉德”教坊——至元寺。並在營寨中間開鑿了一眼“四方沿井”，供阿李的四個營隊飲用。700多年來，沈丘穆斯林一直飲用著這眼古井。1428年（明宣宗朱瞻基宣德三年），因陷河城廢，項城縣治所南遷。1502年（明孝宗弘治十五年），經西北洪洞大槐樹遷入的穆斯林馬輝及子孫重建了至元寺，並稱此地為“槐坊”。據寺內明碑刻記載；寺院規模宏大，占地15畝，仿廟式建築，牌坊山式大門，“火牆疊檐，三進庭院，曲欄環繞，寬敞明靜”。整座寺院內由大小63間房舍組成，是取先知穆罕默德（伊斯蘭教復興者）壽數相同之意。後寺院在明末戰亂中遭兵燹。
沈丘縣清真古寺地理位置
到1653年（清世祖順治十年），經西北及黃河北遷入的穆斯林增多，以李、馬、龐、海、劉姓為主，散居槐坊四周，建30餘村落，多以經商耕田為業，市井開始繁榮，“商賈雲集，店鋪林立，漕運興旺，牆桅樹密，水路交會之鄉，財源堆積之藪”，槐坊逐漸成為豫東皖北商貿通衢重鎮。時馬氏來祖馬輝倡導眾穆民修寺，經馬延縉之手，於1703年（清康熙四十二年）完成修寺大業。重修的至元寺由主院、南庭院及北園林三部分組成。主院由門樓、過殿、卷棚、大殿及望月樓排列在一條中軸線上，兩側廂房為南、北講經堂對稱，具有中國古典宮殿式建築特色。南庭院為磨房倉儲、經匣房及海里凡歇息之地。經月亮門入北院進深為一處園林，園內有西講堂、演武廳、兵器房。園中閣台亭榭、奇花異卉、古槐參天，是回民勞作之餘休憩、健身習武之處所。整座寺院磚基、瓦頂、正脊、垂脊、檐口為綠色琉璃瓦嵌蓋，屋面覆以鉛灰色筒子瓦，雕樑畫棟，紋檐繩桷，刻楹塗壁，懸匾垂聯。大殿中央豎有古庫法體“台思米”和“皇帝萬歲牌位”。北講經堂上額懸掛（1801年清嘉慶六年）河南巡撫使牛鑒題“明經堂”匾。過殿上方有直隸總督兼陝甘出撫使五品頂帶三級花翎巴圖魯·哈速魯贈的“道源無極”匾。1874年（清同治十三年）年間一甲一名武進士，人稱“滿天星斗，天河一道，乾國忠良”的雲南督軍張鳳鳴（1850－1908，回族，祖籍西平）為寺院贈匾“道遵獨一”。（1893年清光緒十九年），沈丘籍御前侍衛、正定府鎮台、副將馬延襄贈匾“是有真宰”懸於卷棚上方。大殿中央明柱刻有中原書法名家李潤科親書楹聯，上聯“獄海火烈要是慾火點捻”，下聯“考賽水甜究從德水發源”。清光緒年間沈丘縣清真古寺大伊瑪目杜寬哈只題匾“德步桑梓”、“功補造化”匾懸於南講經堂內。藏經室內有各種經書1486冊，古手抄本500餘冊，其中，大部分是明代黑伯李阿訇的手寫經書，還珍藏有清末名嗓穎、陳二州的書畫家李東運大阿訇的《三羊開泰》畫卷。同其它古建築一樣，該寺建築物多有吻獸裝飾，但由其花卉圖案組成，有遠看是獸，近觀是花之感，體現了伊斯蘭的文化特色。
該寺院在“文革”中被改建為化工廠，望月樓拆了當煙囪，寺院建築遭到嚴重破壞。1980年開始修復。1993年5月，由已故河南省伊協常委、周口地區伊協會長、沈丘縣政協副主席李道全大阿訇倡議重建古寺望月樓，得到沈丘縣委、縣政府的大力支持和社會各界的大力資助。1993年6月25日動工重建。1994年3月14日落成。2000年9月25日，被列為省級重點文物保護單位。
古寺布局
重建的望月樓改在寺院門樓處，兩側增建了二層配樓20間，主樓高五層32.6m，樓體建築面積733㎡。望月樓底層為門樓，兩側臥立一對青石獅刻。二層面外四個無底拱孔裝飾，三、四層為四角挑檐，覆綠色琉璃瓦，二至五層均建外廓檻欄，便於人們登臨目送，覽觀市景。各層廓壁裝格子枋欞拱式窗，四角掛風鈴。五層為六角攢尖式建築，上托綠色穹頂，頂心上方為寶葫裝飾，頂桿豎新月、五星。全樓上下翼角呼應，振振欲飛。原新華社社長穆青為新落成的望月樓親書“清真古寺”、“望月樓”匾額。
一方古寺，一方文化。至元寺經過700多年的重建擴建，其規模雄偉壯觀，氣勢恢宏，既有古典傳統的莊嚴、肅穆，又不失伊斯蘭文化的巍峨、典雅。舉首望宇，日月輝煌近在眼前。登樓鳥瞰，人間勝景盡收眼底。這座中原民族文化瑰寶，已成為豫東一大人文景觀。
