字仲容，出身貧寒，以布衣入太學。北宋元豐八年(1085)進士，先後任學錄、學正、國子監司業、祭酒、大司成，一生從事教育。著作甚多，有《詩書講義》6卷，《孟子詳解》14卷，《詩義釋音》30篇，《詔誥》3卷，《樂章》1卷，《文集》30集，還參加王安石《三經新義》編寫工作，直至晚年仍孜孜不倦於著述。他詩詞水平很高，清嘉慶《旌德縣誌》載有他詠新建桂子亭的詩，“影浮明月高群木，香襲華亭瞰好山”，贊他文章“言語妙天下，溫厚宏深，一篇出人爭誦之”。
基本介紹
- 本名：汪澥
- 別稱：字仲容
- 所處時代：北宋
- 出生地：安徽旌德
- 出生時間：公元1051年
- 去世時間：公元1126年
人物簡介,人物經歷,
人物簡介
北宋學官。字仲容。宣州旌德（今屬安徽）人。少從胡瑗學《易》。又學於王安石。安石著《三經新義》，他參與其議，並首傳其說。熙寧間，太學成，分錄學政。登進士第，調鼎州司理參軍，知黟縣，入為太學正，累遷國子祭酒，兼定、嘉二王翊善，擢中書舍人，為大司成。以議學制不合，出知婺州等州府。官以儒名者三十年，一時人士推之。著有《孟子句解》。
人物經歷
汪澥任太學祭酒期間，為配合“王安石以經術輔天子”，他“實與其議，又傳其說”；積極配合王安石改革招生制度，推行“三舍法”；支持王安石改革科舉制度，“以經義論策取士”，罷詩賦、帖經、墨義，廢“十科舉士法”。為改革教材，刪改“諸儒各以顓門相傳授，昵於訓故，後世疑焉”的自相矛盾內容，他協助編寫《三經新義》，從經濟學、哲學角度批判唯心的儒、佛、道思想體系，吸收前人有用的經學成果進行理性分析，擯棄盲目“固執師說”的教材，充實了理學。
汪澥另一個教育思想是知與行並重。汪澥青少年時讀儒家經典，“結髮嗜讀書，未知經之時，已能專意‘義學’，手筆口誦，晝讀夜思”。當他聽說著名學者胡瑗(字安定)在湖州辦學，立經義、治事兩齋，主張“明體達用之學”，便趕往幾百里外拜師，盡得胡瑗之學，成為得意門生。胡瑗非常器重汪澥，宋元豐五年特地從新安至旌德石壁山，尋訪新建汪澥舊居，並成《游石壁》“古風”一篇，寄書於屋壁，詩中寫道，“期間新建居，林泉最清幽”，“因羨汪君居，復思汪君投”，寄託深摯的師生之情思。汪澥在青年時期接觸到王安石的思想體系後，又“從王安石游”，“遂於諸經無所不通會”,當時太學“增弟子員求人，可為諸生領袖者，獨公與李圖南二人，分錄學事，人莫不榮之”。宋神宗得知汪澥之後，先賜緋衣銀魚袋，後又將他的名字“書於屏風間”，以待日後重用。元豐八年神宗去世，十歲的小皇帝哲宗嗣位，由太皇太后聽政，舊黨把持權柄，安石貶黜，汪澥外調任地方官。汪澥任地方官，注重為民興利除害。在任瀛州防禦推官和歙縣、黟縣令時，公正廉明，“用靜治，教條皆可師”。同時，為當地興修農田水利，“築長堤、以除水害”，受到百姓愛戴，“為邑所祀”。他多次擔任京官：宣德郎博士、奉國軍節度判官、太常寺主簿、秘書丞、中書舍人、朝議大夫,還兼任皇族子弟的王府翊贊，被神宗的弟弟稱為“端亮耿直，有文學政事之人”。汪澥廉潔自好，在兼任王府翊贊時，“遺中貴官餉賞甚厚，公一不受。人方知公，名聞禁中”。他善於體諒下層人民，“遇人無貴賤長幼，一本誠為居家”，對窮人接濟，“然視舊持公為生者不可勝數”。汪澥晚年受守舊派排擠，稱他“守安定之學不終，而染於新經之說”，調動頻繁，不斷奔波，又因“以議學制不合，以顯謨閣待制知婺州改知潁昌府”，再改壽州、應天府，最後任嵩山崇福寺廟官，在赴任途中船行盱眙而卒，享年七十五歲。後，皇詔稱汪澥“官以儒名者三十年”，贈“宣奉大夫”和“少師”。南宋紹興九年(1139)安葬於宣城涇縣水西錢沖原。南宋文學家汪藻(時任顯謨閣學士、知徽州、宣州府)為其撰墓志銘，稱他“命世則為醇儒，立朝則為名臣，居官則為循吏”。明正德年間(1506—1521)，汪澥被列為旌德鄉賢祠七賢之首，邑人在旌德縣城北門外為汪澥立“少師”坊。
