江蘇當代藝術年鑑2015

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每年我都是在年鑑編撰接近完工時才開始寫前言。面對整理出來的一年大事記，我都會搜腸刮肚地尋找亮點，但最後每每感覺發生的事件和往年並無大的區別。其實這種尋找只是一種慣性。但在編輯過程中，除了偶爾被某些事項感動一下外，大部分工作時間是在平凡、瑣碎的日常中度過的。早期的激動、艱辛過後，我和我的團隊對“貴在堅持”這句話有了更深的體會。如果一定要說感受的話，我還是要談談通過年鑑的編撰對“當代”的感受。眾所周知理論界對“當代藝術”的概念一直存在爭議，“當代”遠不像“現代”那樣來得邊界分明。分析其中的原因，首先，“當代”顯然與“現代”有別，但現今的“當代藝術”概念已經幾乎覆蓋了“現代藝術”的概念，這是學術界的不負責任。與“傳統”相對，活在當下，誰都願意成為“當代”的一分子，哪怕是畫傳統的水墨畫和古典的油畫家們。人們大多不願意被時代疏離。其次，躋身“當代”，還有許多現實的好處可以沾;而且，“當代”的概念本身就包含多種含義，除卻“批判性”、 “文化的針對性”以外，“時尚性”也無法迴避。這也是上至國家政策層面、下至普通從藝者都願意被描述為“當代”的原因。比如在本年鑑“專題報告”中對拍賣的描述，“當代水墨”的板塊就與學術界對“當代”的界定有很大出入，拍賣界的“當代”僅僅是時間描述而非價值取向的描述。其實學術界對諸如“寫實繪畫”、“新水墨”等類別的判斷中，“當代性”同樣是模糊的。這種“命名”有時不得不靠話語強權來維繫。這是目前學術界面臨的自我困頓，我們的年鑑同樣也面對這個現實。同樣，對 “術語”，我們更沒有壟斷的可能，但我們有選擇的權利。我們還是堅持用價值判斷和時間性結合的標準選擇事件和展覽的收錄，有人說這也是一種話語權的體現，我並不完全否認這一點，學術本身就是一種話語權，但它不是特權，因為必須具有尺度。這一年也有讓我們高興的事。其一，本年鑑已經被國內著名的“知網”正式納入。這就意味著《江蘇當代藝術年鑑》的學術性和資料的真實性得到了認可，在年鑑上發表的文章可以被視為學術成果。我們終於可以對支持我們撰寫專題文章的朋友們有一個交代了。這給我們的啟示就是:只要你認定有價值的事情一直做下去，終會有被認可的一天。只要耕耘，終有收穫! 其二，從2015年開始，《江蘇當代藝術年鑑》已經正式列入南京藝術學院學術專項扶持基金江蘇高校優勢學科建設工程二期項目(PAPD )，江蘇省高校文化創意協同創新中心項目中。這是學院領導對當代藝術支持的體現，也意味著學院領導對年鑑工作的肯定。本來，名為“江蘇” 字樣的年鑑，如果一直以向各方化緣的方式維持，那才是令文化大省江蘇蒙羞。好在終有慧眼者以大局觀之，令人感嘆此道不孤是也。每年的感謝既是照例的也是必需的。感謝南京宣和美術館盧衛衛館長對本年度年鑑的鼎力支持。早在去年新辰當代藝術中心發布2014年年鑑時，盧館長就果決地對我說:“明年的年鑑由我們來支持。”現在果然踐約，這種豪爽是眼力與膽識的結合。在本年度年鑑編撰的過程中，還要感謝我們團隊中的以下諸位:竇鑫、王貴陽、劉煥煥、王藝、李盼、姚宇軒、趙博、邵婕、李月等，是他們不懈努力尋找資料方，使得年鑑的編撰得以完成。此外還要感謝多家美術館、眾多藝術家的支持，他們提供的資料也很重要。照例我們還要給自己打氣，我們的工作價值將在歷史中得到印證，儘管這個印證將是緩慢而長期的。歐陽修有言:“得其大者可以兼其小，未有學其小而能至其大者也。”(語出《唐宋八大家文集·歐陽修》)歐陽修原意是說研習《易經》要先懂得《周易》大道理，再分析卦象小模組。其實這是一個做事的巨觀與微觀掌握的問題。我們的日常是微觀的，但微觀是在巨觀的把握之下完成的。這也構成了我們編年鑑的“大”、“小”觀。

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