江左五朝是後世對於中國中古時期先後建都於江南之建康（今江蘇省南京市）的五個朝代的統稱。五朝自公元317年東晉建立始，至589年陳為隋所滅亡而止，共260餘年，分別是晉、宋、齊、梁、陳五朝，此期南方地區政權處於門閥政治之下，政局混亂繁複，而經濟、文藝、宗教則蓬勃發展。
基本介紹
- 中文名：江左五朝
- 都城：江南之建康
- 朝代：晉、宋、齊、梁、陳
- 定位：江左五朝之合稱
集合涵義,經歷過程,時期特點,門閥政治,南方開發,文藝繁榮,佛道勃興,
集合涵義
江左，古人習慣以東為左，以西為右，故一般指江東，即長江下游蕪湖到南京段的東岸地區。五朝分別是（東）晉、（劉）宋、（蕭）齊、（蕭）梁、（陳）陳五朝。江左五朝之合稱，緣於五朝相繼偏居江左，又均建都建康，且政治上表現出相同的特性。
經歷過程
西晉政權由於八王之亂的內斗，招致五胡亂華的慘禍，北方戰亂不息，晉室傾覆。北方士民南渡者達百萬，是為永嘉南渡。僑姓與吳姓士族們在王導的協調下，共同擁立晉室旁支的司馬睿稱帝，司馬睿得以建都建康，建立流亡政權。
公元383年，在東晉宰相王導王導的領導下，東晉取得了肥水之戰的巨大勝利，保住了江左政權。420年劉裕篡晉建宋，而北方則逐漸被元魏所統一，南北旗鼓相當，南北對峙的事態開始形成。此後南方先後經歷（蕭）齊、（蕭）梁、（陳）陳四個短命王朝。此期皇權有所加強，然士族實力仍非常強大，文化、藝術、佛教於蕭梁達到發展的頂峰。然而隨後的侯景之亂，燒殺無度，以致千里無人，南方經歷此劫，一蹶不振，而北方則逐漸統一，恢復發展。最終，陳為隋朝所統一，江左五朝結束。
時期特點
門閥政治
由於東晉政權是一個被名門望族擁立的流亡政權，所以微弱的皇權只能依靠門閥的支持，門閥氏族幾乎把持了全部朝政，所以也可以說東晉開始了門閥政治時代。
在南朝時期士族雖然一步步走向沒落，但其在社會上的領袖地位到南朝陳也一直保留，名門望族們歷經五個朝代，禪讓形式的改朝換代並沒有使他們滅絕，因為中國那時自劉裕殺盡晉司馬氏皇室起，以後歷代每逢改朝換代大多都會發生大殺前朝皇室貴族，這是因為怕他們又起來伺機謀反。六朝時期的等級觀念很牢固，開國皇帝都出生庶族，他們需要依靠這些世家名門望族來提高威望，和他們聯姻，給他們封官封爵等等，但朝中大權又沒有完全相信他們。而世家大族也需要皇權，士族與皇權形成一種政治上的互相制約、利用的關係。
南方開發
晉滅亡以後，南方地區經歷了東晉南朝的政權更替。東晉南朝時期大量的北方移民使得江南地區得到開發，南北經濟差距縮小、趨向平衡，為以後我國經濟重心的逐漸南移打下了基礎。
文藝繁榮
文學代表的人物及作品有：田園詩（陶淵明）——內容清新自然，風格樸實恬淡。山水詩（謝靈運）——《登池上樓》。
藝術：大放光彩的藝術，主要表現在書法和繪畫上。書法： 東晉“二王”特有名（王羲之、王獻之）。繪畫：東晉顧愷之擅長人物畫（《女史箴圖》、《洛神賦圖》）。
社會文化上：東晉時期，士人重視玄學，至南朝後玄佛趨向合流。儒學於此期之南方地區，並不太活躍。
佛道勃興
佛教：
南朝歷代的佛典翻譯，相繼不絕。南朝各代寺院、尼僧之數甚多。據傳，宋代有寺院一千九百十三所，僧尼三萬六千人。齊代有寺院二千零十五所，僧尼三萬二千五百人。梁代有寺院二千八百四十六所，僧尼八萬二千七百餘人。後梁有寺院一百零八所，僧尼三千二百人。
道教：
漢末、魏、晉時代，上至帝王宮廷，與士族巨室，下至販夫走卒都有傾向求仙的風氣，與神仙道士等解釋“三玄”之學，如《周易》、《老子》、《莊子》的丹經思想。這一時期，道教經過分化與改革，使道教從早期道教那種比較原始的狀態發展為有相對完整的經典、教義、戒律、科儀和教會組織的成熟宗教，並由早期民間宗教團體逐漸轉變為官方承認的正統宗教。
五朝時期，葛洪金丹道神仙道論體系的確立，齊、梁時又出了個博學多才的道教學者陶弘景，他對以前流行於南方的葛洪金丹道教、楊羲的上清經籙道教及陸修靜的南天師道，又進一步總結、充實和改革，開創了茅山宗。
