江城子·嵩山中作

《江城子·嵩山中作》是金末至大蒙古國時期文學家、詩人元好問創作的一首詞。該詞將執著用世，因憂國而赴水死的屈原，與消極避世，因狂飲爛醉而物我兩忘，無是無非的劉伶作比照，借酒議題，抒發了詞人對現實社會的極端不滿。全詞寄情於議論之中，語言詼諧幽默。

基本介紹

• 作品名稱：江城子·嵩山中作
• 作者：元好問
• 創作年代：金末
• 出處：《遺山樂府》
• 作品體裁：詞

作品原文

江城子·嵩山中作

眾人皆醉屈原醒。笑劉伶，酒為名。不道劉伶，久矣笑螟蛉。死葬糟丘殊不惡，緣底事⑹，赴清泠。

醉鄉千古一昇平。物忘情，我忘形。相去羲皇，不到一牛鳴。若見三閭憑寄語，尊有酒，可同傾。

注釋譯文

詞句注釋

⑴江城子：詞牌名，又名“村意遠”“江神子”“水晶簾”。此詞雙調七十字，上下片各五平韻。

⑵“眾人”句：化用屈原語意。《楚辭·漁父》載屈原語云“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”。屈原，（約公元前340—公元前278年），名平，戰國時期楚國詩人、政治家。楚國貴族，博闖強志，明於治亂，嫻於辭令。楚懷王時為三閭大夫。上官大夫嫉其能，進讒言，王怒而疏之。屈原憂愁幽思而著《離騷》。楚頃襄王立，復用讒謫屈原於江濱，楚國破，屈原懷石自投汨羅江而死。

⑶“笑劉伶”二句：笑劉伶，即屈原恥笑劉伶。也指人們譏笑劉伶嗜酒放誕。劉伶，字伯倫，晉沛國人。放情肆志，常以細宇宙齊萬物為心。性尤喈酒，與阮籍、嵇康等為“竹林七賢”。常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤隨之。謂曰：“死便理我。”其妻勸其戒酒，伶誓神曰：“天生劉伶，以酒為名，一飲一石，五十解醒。婦兒之言，慎不可聽。”引酒御肉，陶然復醉。

⑷螟（míng）蛉（líng）：蟲名，即桑蟲。劉伶《酒德頌》：“二豪侍側焉，如蜾蠃之與螟蛉。”

⑸糟丘：積糟成丘，極言釀酒之多。殊：猶，尚且。惡（wù）：厭煩，嫌棄。

⑹緣底事：到底為了什麼事。

⑺赴清泠（líng）：指屈原投江。清泠，清澈冰冷的水。

⑻昇平：太平。

⑼物忘情：即無喜怒哀樂之情。

⑽我忘形：即超然物外而忘卻自己之形體。

⑾相去羲皇：距離羲皇時的人。羲皇，伏羲氏，上古五帝之一。傳說羲皇時人，恬淡無營，心無俗念，身絕塵世。

⑿一牛鳴：一牛鳴叫所聞地方的遠近，意謂相去不遠。

⒀三閭：楚國官職名，屈原仕於楚懷王，為三閭大夫，掌三族三姓。此代指屈原。憑：任，隨。

⒁同傾：一同暢飲。

白話譯文

逐句全譯

所有人都醉了，只有屈原清醒著。屈原恥笑劉伶，只留下好酒的名聲。不要去說劉伶早已將豪士當作螟蛉。死後葬在酒糟堆積的山丘上，並不是壞事，你到底為了什麼事，投河自盡。

只有在醉鄉里，才永遠是太平世界。沒有喜怒哀樂之情，忘卻自己之形體。距離羲皇時的人，相去不遠了。倘若再見到屈原就給他說，杯中有酒，我們一起暢飲。

創作背景

金哀宗正大元年（1224）元好問任國史館編修，次年辭史院職而歸嵩山，該詞便是歸嵩山後作。

作品鑑賞

文學賞析

起句“眾人皆醉屈原醒”似給人當頭一棒，提醒讀者在那個眾人皆醉的渾渾噩噩的時代，仍然有醒者存在。這裡詞人化用屈原《漁父》“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放”的句子語，來抒發自己在亂世求醉的感嘆。下句“笑劉伶”，引出另外一個歷史人物。接著“不道劉伶，久矣笑螟蛉”兩句，在劉伶的《酒德頌》里這樣比附，“兀然而醉，豁爾而醒。靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形，不覺寒暑之切肌，利慾之感情。俯視萬物，擾擾焉，如江漢之載浮萍；二豪侍側焉，如蜾贏之與螟蛉”，說的是劉伶在沉醉中等是非，齊萬物，在他的醉眼裡，豪士和螟蛉沒有什麼區別。劉伶最後為酒而死，死於“糟丘”尚且不錯，那么屈原又何必投水自盡。這時詞人好像喝醉了，以喝醉了的眼光和心態看事物，於是便讚賞劉伶，表示自己對屈原在別人都“死葬糟丘殊不惡”的狀態中為什麼還要堅持獨自清醒的不理解。這樣的不解是故意說的，其實這是作者同情屈原憤慨時勢的激語。沒有直接表明自己的觀點態度，而是在酒後深切的追問中，包含了自己深切的隱憂和同情，也寄寓了時代給懷才不遇的正直之士帶來的痛苦。

下片繼續抒發沉醉於酒里的安逸和瀟灑。“醉鄉千古一昇平”說的是自古以來醉鄉便是這樣一個平衡的太平世界，可以物我兩忘。“物忘情。我忘形”便是這種結果的具體描述，物本無情，忘得乾淨。我之身體形狀在酒後得到最大的舒展和釋放，也是酒的功德吧。詞人充滿醉意地描述自己喝醉之後的情態。又說如果真能做到物我兩忘，那么“相去羲皇”，不論時間距離，都可以省略不計了。這也是酒的好處，麻醉現實，粉飾太平。羲皇那個時候的人民，恬淡無營，心無雜念，身絕塵世。和平和安寧其實是讀書人不自覺的追求。“不到一牛嗚”表明醉後物我兩忘，仿佛又回到了羲皇時的昇平時代。最後又照應到屈原身上，“若見三閭憑寄語，尊有酒，可同傾。”作者想要勸屈原放棄自己的理想和信仰，其實也是在勸說自己放棄那樣的清醒和痛苦，投入到麻醉與兩忘的境界中去。

陶醉在酒後的狀態里，詞人好像回到了原始的羲皇時代，世事的紛雜都遠離了，多么清淨，所以他才會讚賞劉伶，同情屈原，會勸屈原式的人們同飲大醉。雖然是醉人醉語，但卻可以看出詞人的內心矛盾，正大二年（1225）在他經歷了官場的種種繁縟事務，目睹過“眾人皆醉”的局面後，詞人非常痛苦地離開了，他選擇了隱居，選擇了千古醉鄉，實際上是一種不得已的選擇，更不情願這樣做，但在亂世想要保持一個士人清傲的氣節，又只好如此打算。所以一些消極情緒的流露是很自然的。

名家點評

中國古典文學研究家落馥香：“詞人雖以‘醉人’寫‘醉詞’，卻更加清楚地暴露了他的思想：憤世嫉俗。以屈原的潔白，反襯出世事的恩渾。”（《元好問詞評析》）

作者簡介

元好問（1190—1257），字裕之，號遺山，太原秀容（今山西忻州市）人，金末至大蒙古國時期文學家、歷史學家、詩人，金元之交時期北方文學的代表人物，對金元前後詩詞文化有承上啟下之用。他自幼聰慧，七歲能詩，十四歲時從郝天挺學，淹貫經傳百家，六年學成，下太行，渡黃河，賦《箕山》《琴台》詩，名震京師。金宣宗興定五年（1221）進士，官至尚書省左司員外郎。善作詩、文、詞、曲，其中以詩作成就最高，以“喪亂詩”聞名。金亡後不仕，以故國文獻自任。編輯金源史錄至百萬言，元人修《金史》，多有所本。著有《遺山集》四十卷、《中州集》《中州樂府》，詞有《遺山樂府》五卷。