汕頭禮節

舊俗父母未亡時，多已先製備神主牌（俗稱家神牌）置宗祠龕中，罩著紅布，上寫“長生祿位”。若父母一方已亡則揭去紅布，露出已亡一方的名字，未亡一方用紅紙封住。

基本介紹

• 中文名：汕頭禮節
• 用於：升龕點主
• 亦作：潮汕做冥壽
• 見於：擇日行事的風俗

升龕點主

神主牌用金粉和榕樹膠寫著：

祖 考諱XXX公妣懿XXX氏 神主

在男女均未亡時，“主”字欠寫一點，為“王”字。一方亡後，在做最後一次旬祭時，請來族長或有地位的人為神主升龕“點主”。點主者用毛筆醮榕樹膠在“王”字加上一點，掃上金粉，並念吉祥韻語，如：“一點是主，神靈歸府，福蔭子孫，富貴長久。”點主畢，宴請賓客，喪事至此完結。

潮汕做冥壽

冥壽，潮汕人習慣稱之為“免忌”，即亡人的生辰。為已故的祖父母、父母做壽，稱為“冥慶”。是潮汕人由給在世人做壽引申出來的禮俗，就其性質來講，是以家族、家庭為單位對先人的孝念追慶活動，意在“慎忠追遠”、“光前裕後”，增輝於門第。

辦冥壽雖無具體時限一般多為新喪，父母亡故不足百日期間巧遇亡者誕辰，或者父母亡故守孝的三年期間，其子孫後人余哀未盡，為了緬懷亡者而舉行。一般說來，辦冥壽只是家族或家庭內部的紀念活動，所以不會大肆撒帖請人，只是口頭邀請至親參加。

一般冥壽多在上午時分舉行，內外子孫和至親會在逝者去世的客廳設定壽堂實際上是個祭堂，百日內未除麻撤靈者直接在靈堂舉行，如已除麻安龕者則需由長子把逝者香爐和遺像請下來安放在供桌上。供桌中間虛設一把交椅，象徵是被追慶人受禮的座席。簡者供桌上擺上茶、酒、白米飯、甜糯米飯、五碗碗頭（即豆腐、香腐、烏魚(鯔魚)、豬肉、豬肝各一碗）、水果大吉、發包等。繁者除了以上供品外還要多一個鹵豬頭+豬尾，在供桌多設定一張副桌擺上雞肉、滷鴨、滷鵝、海鮮煎炒烹蒸等十二樣菜餚做碗頭，如同平時做宴席的十二菜桌。家屬還會請來道士或和尚、經師過來為逝者誦經超度，為生者祈福消災。其子女內外後裔必衣冠齊整地站立在供桌前點燈、上香點燭、奉茶、薦酒、薦湯飯、敬獻絹帛（紙錢）、叩首禮拜。

客人前來壽堂行禮後，遍坐與親屬交談些閒事，因為冥壽不是平時的喜慶宴席，再加上子孫後人余哀未盡，多半沒有平時的喧譁嬉笑，但也禁止哭聲流淚認為不吉利。中午家屬會必備宴席宴請前來參加的客人，客人用席後喝茶聊天稍坐便刻後，便與家屬點頭示意回去。一般不可以說“我要走了”、“我來去”、“走好”、“再回”，認為平常的打招呼在這種非常場合是不吉利。

五經富基督教徒的喪事風俗

揭西縣五經富有基督教會，他們辦理喪事比較簡化，百年來皆如此，遂成其俗。

基督徒逝世，向教會報告，教會主持人通知教友如期前往參加葬禮。如果死者家貧，教友則自動捐款，並由教會撥款幫助喪家解決困難。其過程，按室內、大埕、路上、墓地四個地點之轉移分四個步驟進行。

開始，先由牧師帶教友到廳堂停喪處宣讀一段聖經。唱喪事歌畢，安慰死者家屬節哀，列隊繞遺體三圈，表示向死者告別後即蓋棺。接著數教友協助扶棺出門放置於大埕上舉行追悼儀式。牧師帶領教友祈禱後唱聖歌，主持人介紹死者生平，表示追悼。會後出殯，以十字架旗作前導，後面跟著教友固定的標旗和花圈、銅鼓隊。送葬的教友跟在靈柩後面唱送葬歌，一直唱到墓地。到了墓地，舉行入土儀式，每位送葬者都掏一把沙土撒在墓穴里，表示對死者哀悼之心，後才回家，留下掩埋人員完成埋葬任務。

擇日行事的風俗

潮汕老百姓辦理各種較大事情，常要選擇吉日行事，比如婚娶、做客、建築、入宅、安床、修屋……等等，都要選擇一個吉利的日子，還要注意這日子與當事人的生辰不會相衝相剋。老百姓每幾戶中常有一戶買來通書，通書裡面對這一年每天宜忌什麼及每天所屬的十二生肖都寫分明，可以查閱。沒有買通書者則向人借閱，然後才確定行事日期。有的重大事情不僅要選擇吉日，還要選擇時辰。每日夜廿四小時分為十二時辰，即子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥要選擇那個時辰才更吉利。比如：通書中寫明那一天是“土王用事”，那一天就“不宜動土”(動土是指拆修牆垣或築灶、挖廁、挖井以及拆搬大堆磚石等等的動工)。通書中對每年每日所屬十二生肖也都註明，如果那一天雖然吉日，但所屬生肖也不應與當事人的生肖相隔六位數，因為相隔六位數的生肖就是“相衝”，對當事人不吉利。比如：子 (鼠)與午(馬)相衝；醜(牛)與未(羊)相衝；寅(虎)與申(猴)相衝；卯(兔)與酉(雞)相衝；辰(龍)與 (狗)相衝；巳(蛇)與亥(豬)相衝等等。

潮汕人所用通書，多為興寧縣羅家祖傳，有“龍觀堂”、“集福堂”等，每年的日曆本子中也印有陰曆的年屬和日屬生肖及宜忌事項。老百姓買日曆本子很普遍，除知道陽曆的哪一天是星期幾，是陰曆的某月某日和全年的節季外，還可查到宜忌。當然，買日曆本的人主要不是為了擇吉日，但好多人卻是要知道行事宜忌可查的方便，所以有註明十二生辰與宜忌的日曆本子還是比較暢銷，可知這一民俗習慣的根深蒂固了。

南澳的一種沖喜親

南澳舊俗，凡家中死了父母或祖父母的，三年內不能婚娶，故凡家中男子已訂婚未娶者，為不誤婚期和增加靈前棺後的熱鬧，常將未過門的新婦娶來。迎娶的時間在午時後，由新郎單獨到女家接新娘，把嫁衣裝進一擔春（木盛），上面一盞燈，由新郎挑著在前，新娘跟後，不披紅戴綠，淡妝便服，在黃昏時刻到達。路人一見，知是沖喜親，便迴避。這種不敢張揚的嫁娶像躲避劫賊一樣，故被稱為“走賊日”。

新娘抵家時，先在門口問聲“阿爸(阿媽)安康否?”門內主事人代答“平安”或道聲“好呀”，這叫“探生”。接著新娘被引上靈堂，由主事者把靈堂帳幔撩開，讓新娘叩首泣拜，然後給新娘披麻上孝參加守靈。

潮州的“走賊日”

“走賊日”也稱“鷹婆叼雞仔”。

結婚是大喜的日子，這一天，最忌說不吉祥的話，做不吉祥的事。碰到人家辦喪事更是要退避三舍，撞上了就認為是不祥之兆。但有一種婚事，偏偏要與家裡的喪事同時舉行。

原來已經訂了親的男方家裡，倘若死了父母、祖父祖母等親人，結婚的日子就要推遲到對年或三年以後。為了不耽誤婚期，體現死者兒孫業已成家、有福氣、無後顧之憂，在死人未進山之前，就要把尚未過門的新婦提前娶過來，但不稱“新娘”而稱作孝婦。

娶的時間得在午時之後，由新郎一個人到女方家裡接新娘。把嫁妝裝進純盛，上麵點上一盞燈，出門時新郎挑春盛在前，新娘不能濃妝艷抹，不能披紅掛綠，只能穿便服，悄悄跟在後面。路人看見，都遠遠避開，時進黃昏，太陽西墜，烏鴉盤頂，不時傳來悽厲的幾聲慘叫，那種情景與喜氣洋洋的迎新娘，形成了鮮明對比，委實叫人心酸。這種不事張揚突如其來的迎娶行同做賊，又恰似老鷹叼小雞，作被稱作“走賊日”、“鷹婆叼雞仔”。

新娘抵家，必需舉行兩種儀式。首先是“探生”。到門前時，不能立即進入，先要在門外，探問死者是否“安康”，以示對死者的關切。這時，就得右家裡的一位親人站在門內，代死者回答“平安”，以“安慰”新娘。

進門之後，不是進洞房，而要到大廳。親人將預先在死者遺體前垂下的紗帳撂開，讓新娘瞻仰遺體，叩首，痛苦，這叫“見刺次”。“見刺次”之後，新娘馬上就要按媳婦或孫媳婦的身份披麻帶孝、守靈。當晚自然也就省去了請客、鬧洞房等儀禮。在喪事中帶辦婚事，花錢少，所以“走賊日”最為窮人所接受。富裕人家，也有在喪失辦畢之後，追補設宴請客、鬧洞房等事宜，而再熱鬧一番的習俗。

娘家碰上這種情況，認為做新娘是女兒一生的頭等大事，不能辦得急促、馬虎，據此而反對者也有之，但多遭輿論的譴責。不過，娘家的人表示接受者居多。即使開始不悅或不同意，經過親戚朋友的勸說，最後還是讓“鷹婆”把“雞仔”叼走了。也有新娘“臨陣”逃跑的，那是由於從前多早婚女孩年齡小，婚前上婆家機會少，對婆家的人還缺乏感情，一進門就要披麻帶孝、守靈、攙扶死人下棺，有一種恐懼感，而逃回了娘家。