水頭布依山寨

水頭布依山寨位於貴州省黔南布依族苗族自治州惠水縣好花紅鎮青藤村，距離惠水縣城35公里、國道G212 1公里，為典型依山傍水的布依族自然村寨。

基本介紹

• 中文名：水頭布依山寨
• 外文名：Shuitou Buyei Village
• 地理位置：貴州省黔南州惠水縣好花紅鎮青藤村
• 氣候條件：亞熱帶季風
• 開放時間：其他
• 景點級別：其他
• 門票價格：免費
• 占地面積：5000 畝
• 著名景點：森林、田園風光、布依文化、忠義洞等
• 布依語：Mbaanx buxqyaix jaucmbol

景觀與人文

水頭布依山寨位於好花紅鎮政府沿國道G212 往南25公里處的青藤村水頭組，距離國道G212 1公里，2012年及2018年分別建成水泥通組路與國道相通，交通便利。水頭布依山寨居住著40多戶布依族人家，民風淳樸，非常熱情好客。

水頭布依山寨周圍分布有大大小小30多個溶洞，屬典型的喀斯特地貌，這些溶洞或藏於深山密林之間，或雄偉壯闊嵌於絕壁之中。看似平靜的山，其下卻是波濤洶湧的水世界，因為山寨所處地勢較低，周圍的暗河都往這裡流淌，匯成一條小溪，蜿蜒穿過山間壩子，灌溉了近千畝良田，且四季水量充沛，水質天然純淨回味甘甜，故山寨得名水頭，意味溪流之源。

布依族自然村寨——水頭，依山傍水，淳樸鄉親擇澤而居，四面環山，僅有南面及西面與公路相通。地勢較為險要，易守難攻，古代乃兵家必爭之地，2008年2月冬，反映紅軍長征的央視電視連續劇《殺出絕地》在此拍攝成功。

該山寨自然環境良好，四面綠黛染青山，一灣碧水繞良田，阡陌交通，小橋流水，雞犬相聞，喜慶節日，嗩吶笛子，美景與山水相映，山寨溪流出口距離國道G212僅0.5公里，集游山、玩水、探洞、溜索、垂釣、攀援、賞花、農家樂等為一體。

七關古道

七關古道舊時惠水縣南部重要的商旅通道，此段路程需翻越7個山頭，遂得名七關，以險峻聞名。水頭布依山寨東面山口便是七關古道的第一關，跨過第一關後便進入深山，沿途再無人煙，直到走完七個山口後才有人家，地勢也逐漸變得開闊，繼續南下則可以通達抵季、羨塘、克度等鄉鎮，往東通至雅水、太陽、董照等集鎮，揚名縣內外，是惠水縣南部重要的商旅古道，自1958年斷（杉）航（龍）修築公路後，才改道斷杉南下。

溪流之源

七關古道大約有6公里，地勢十分險峻，沿途盡為懸崖峭壁。據史料記載，未修築道路之前，人們只能順著山崖石縫一步步爬過去，牛馬不能行走。到了嘉慶17年（1796年），guan jia調派當地民夫歷經兩個冬季，修築了這條道路，險峻之處均鋪好石板階梯，存留至今。

小橋流水人家

水頭布依山寨溪流源自寨東邊的“七關古道”山下，三伏三出，小溪蜿蜒穿山間壩子而過，灌溉了近千畝良田。溪流上石拱橋1座，建於清道光年間，歷經近200年的雨水衝擊，仍保留完好。

忠義洞

在通往水頭布依山寨的鄉村公路上，會看到一面高數百米的絕壁，令人望而生畏。絕壁下有一山洞，洞內寬廣無比，可容納上萬人，此洞即為當地聞名的“忠義洞”，洞內建有諸多防禦工事，非常雄偉。

忠義洞遠景

忠義洞建於清宣統二年（1911年），附近的七個布依族寨子共捐銀135兩，歷時2年修築此洞。洞口修築有長200米高約4米的巨石牆，全系工匠精心壘砌而成，這些有些石材重達數噸，加之地勢險要，修築之難簡直無法想像。洞口為一寬高約2米的石拱門，門楣上的巨石赫然刻有“忠義硐”三個大字，剛俊有力。洞內常年流淌著泉水，因洞口較大，洞內採光充足，加之土地濕潤，所以洞內生長有大片的苔蘚和小花，春夏之際，異常翠綠。聽當地老人說，這些花草不可觸碰採摘，否則會出現頭暈目眩的狀況，筆者認為這些花草為多年生植物，環境比於洞外更加惡劣，故植株內含的du素較多。

忠義洞洞門

硝洞

在水頭布依山寨的對面，有一山洞，洞口巨大，便是當地非常著名的“硝廠洞”，也稱為“鬼洞”。之所以硝廠洞，是因為近代以來有人常在這裡熬硝，硝是製作huo yao的材料，據山寨的老人回憶，這些熬硝人多來自外地，日夜住在山洞中，出入神秘。硝洞也稱作“鬼洞”，是因為洞中si 過無數的人。洞中原修築有長約100米高約5米的石牆，為fang yu工事，在1958年洞內突發山洪，石牆盡被沖毀，2003年及2020年，洞內又爆發山洪，洞中破壞十分嚴重，殘存的石牆不足十分之一。據《惠水縣誌》記載，1864年布依族青年陳喬生（惠水縣抵季鄉播伍寨人），因無法忍受當地土司及官府的剝削，曾在此領導fan kang ke juan za稅。

硝洞

眼睛洞

在水頭布依山寨的東邊有一山峰，山峰半山腰天然形成兩個洞口，洞口巨大，兩洞內天然相連，內通水源，遠觀恰是一山之“巨眼”，喚作雙眼洞。洞中亦修有fang yu工事。據說，古時水頭布依山寨是遠近的交通要道，從省城南下的必經之路，來往可上，絡繹不絕。此洞居高臨下，來往商客一覽有餘。

眼鏡洞

水碾磨坊

水頭布依山寨有水碾磨坊一座，舊時附近村寨紛紛到此藉助水碾舂米，為當地民眾提供了極大便利。上世紀90年代，因電力普及，水碾磨坊被拆除，現今磨盤及糧槽仍保存完好。

水碾磨坊舊址

布依族民居

水頭布依山寨民居舊時以一層、二層乾欄式木架瓦房為主，進入20世紀後，這些傳統民居逐漸被拆除，現今水頭布依山寨僅保留有二層乾欄式民居5棟，一層乾欄式民居15棟，其中超過百年的老宅2棟，具有較高的歷史價值。

古樹

水頭布依山寨古樹眾多，胸徑在1米以上的古樹達數十棵，樹齡均超過百年，包括楓香、拐棗、油松等，這些古樹被布依山寨視為神樹，佑護一方水土平安，不可砍伐及破壞。

楓香古樹

夏季稻田

此外，水頭布依山寨森林茂密，溪水潺潺。夏秋之交，田野稻香，美景數不勝數，是旅遊觀光的好去處。

民族文化

惠水縣南部的漣江兩岸，居住有漢、布依、苗、毛南等民族，少數民族中以布依族為主，兩岸壩子與山間盆地，大大小小的布依族寨子星羅棋布，連片聚居，民族風情與習俗大同小異，但隨著社會發展，大量人口外出務工，布依族各種傳統習俗已逐步流失，已引起當地政府及民間組織的重視，近年來已加大保護力度，成效初顯。

水頭布依山寨位於惠水縣好花紅鎮最南端，地緣上較遠離惠水縣城及漣江大壩，加之較為封閉的山間盆地的自然環境，受外來影響較小，布依語言及傳統民俗保存較為完好。

布依語言

水頭布依山寨布依語使用程度較好，老年人、中青年及兒童均可熟練。

水頭布依山寨位於布依語第一土語區（含惠水縣南部、羅甸縣和望謨縣等）。全部使用布依語進行交流，布依語運用及保留程度較好。民國以前，水頭布依山寨很少有人通曉漢語，此後對外交流增多，山寨也逐漸掌握了漢語，以方便對外溝通，並逐漸演化出“半邊糯”的表達方式(布依語中夾雜漢語)。

在布依語表達上，水頭布依山寨主要存在兩種方式，第一種為純布依語，使用人群為老年人及從其他布依寨子嫁入的中青年婦女，第二種為上述的“半邊糯”，使用人群為在山寨出生的中青年及兒童。兩種表達方式在交流溝通上無障礙，山寨中的大部分成年人均可根據場景隨意切換。

水頭布依山寨是當地較早使用“半邊糯”的村寨之一，這種表達方式介於布依語及漢語方言之間，既便於幼齡兒童學習漢語，又便於在其在環境中習得布依語，故此，水頭布依山寨青年學生及兒童布依語掌握情況均較好。

布依語原先並無文字，國家在1953年確定了布依族的族稱後，組織語言工作者使用拉丁文創建了布依文字，上世紀八十年代在布依族聚居區推廣過，水頭布依山寨部分人曾參與培訓，因年久未使用，僅會書寫少量單詞。現今山寨中的部分青年，出於興趣愛好，也通過自學掌握了部分布依文字。

傳統節日

水頭布依山寨為傳統的布依族寨子，習俗與當地布依族大同小異，傳統節日包括三月三、四月八、六月六、九月重陽等。

• 三月三

三月三是西南眾多少數民族的傳統節日，過節方式各不相同。水頭布依山寨的過節方式包括祭祀、踏青及吃“席乾簡”（布依語諧音，一種特製糯米餅）。

三月初三一般為清明節前後，正值春光明媚，河水微漲，是踏青的好時候。古時全寨當天不勞作，布依山寨的青年兒童，會到河邊踏青嬉戲，沐浴陽光。嬉戲之後，兒童們便提竹籃到田間地頭，採摘“乾簡”（布依語諧音，一種草本植物，學名清明菜），乾簡需嫩而青，傍晚返回家中後，交於母親製作“席乾簡”。首先需將“乾簡”搗碎，然後與糯米粉混合均勻，加水攪拌後捏成餅狀，加入糖餡，放入蒸籠中蒸熟，亦可放入油鍋中煎熟，味道香甜可口。“席乾簡”製作完成後，需擺上堂屋，與其他祭品一併，請來“布摩”（布依語諧音，山寨中主持祭祀的人）念祭詞，大意為迎接祖先回家過節，並祈求福壽安康。

• 四月八

四月八，是布依族人民集飲食、祭祀、娛樂、休閒為一體的傳統佳節，古時為“牛王節”。所以在這一天對牛是要特別關照的。正所謂“莊稼無牛空起早，做飯無米枉費心”，要五穀豐登，就必須有牛犁地。布依族自古以來就是稻作民族，依山傍水，精耕細作，所以布依族人民對牛十分愛護，精心飼養。到了四月八，要讓牛休息一天，需要用特製的五色糯米飯餵它，因為過了四月八，就到了耕田時節，牛就要辛苦了，除此之外，還要用楓葉蘸水灑在牛身上、給牛擦眼睛，以表示對牛的尊重與愛護。

四月八的“五色糯米飯”

四月八需製作色香味美的彩色糯米飯，染料中最為人所熟知是“染飯花”（學名：密若花），此外還有楓葉及一種布依語喚做“vai星卡”（諧音）的小喬木嫩葉等。染飯花用溫水浸泡幾個小時，水就會呈黃色，然後將白糯米放入其中浸泡、濾乾、甑蒸熟後即成黃色美味的糯米飯。至於葉材型的染料，葉子必須足夠嫩，把嫩葉洗淨舂成糊狀，榨出液體，用同樣的方法浸泡糯米蒸熟，就能得到黃灰色和深紫色。此外黑糯米和白糯米天然就有，所以就有了五色，象徵著五穀豐登。所有的染料中，除了染飯花是可以提前摘備的，其他染料須是節前一天準備，因為那些嫩葉，時間久就會不新鮮從而影響染色效果。而製作花色糯米飯，也是有一定的禁忌，比如3年之中家中有喪事，就只可以黃色，寓意是少了親人，過節都不如意了，以寄託對逝者的哀思。

六月六

六月六是布依族的重要節日，有小年之稱，布依山寨會在這一天sha豬sha雞，祭神祭祖。當天集會現場，布摩會用白紙剪成三角行，染上豬血雞血，夾在竹條上製作成三角旗，各家各戶將三角旗插在水田中央，祈禱當年水稻無病無災取得大豐收。下午祭祀作罷，全寨老幼集於河邊聚餐，大家飲酒暢談，一直持續到夜晚。布依山寨當天也會趁此機會，制定鄉規民約，宣讀並遵照執行。

習俗祭祀

舊時水頭布依山寨一年有多次大大小小的祭祀，每項祭祀都有其特殊的目的，隨著社會的發展，祭祀次數已大逐步減少，相關習俗已逐步流失。這些儀式由與古時勞動人民認知的局限性，缺乏科學性，但這些儀式也包含敬畏自然理念，因此布依山寨的森林古木都很好地保存了下來，巍峨不倒四季常青。

• 都社

堵社(布依語諧音)一般在正月十五舉行，目的是告慰山神土地，意為年已過完，村寨要開始組織生產了，驚動到山神土地的地方需包涵。當天全寨集於河邊，各家自帶些紙火及祭品前來集於一處，統一安排烹飪，烹飪完成後由拿往神樹或土地廟，由布摩組織祭祀。當天布依山寨也會趁此機會，由族中德高望眾的老人敘述族史，給青年人普及家族歷史。

綁慢(諧音,靈堂畫)

敘難

敘難（布依語諧音）一般在二月中舉行，目的是祭祀土地及瘟神，祈求人畜無病無災。

掃寨

掃寨一般在三月初舉行，有時也會跟三月三一起舉行，目的是祈求山寨安寧祥和。當天由布摩帶領，眾人帶上雞、狗等，挨家挨戶掃家，掃罷便在家中大門掛上草繩。

保壩

保壩在六月初六舉行，布依族是稻作民族，保壩的目的為祈求壩子上的水稻無受病災，期盼取得好收成。

民族樂器

山歌之外，古時布依族人民在生產勞作中為排解勞動的苦悶、在聚會場合中增加娛樂及趣味，音樂必不可少，如木葉傳情，隨手採摘木葉即可吹奏，竹筒轉孔便可徹響山谷。

水頭布依山寨舊時樂器以自制為主，包括二胡、竹笛、皮鼓、牛角等，在春節、農閒或聚會時大家聚在一起，各種樂器相互配合齊奏，自娛自樂，此後逐步發展，到上世紀七八十年代，已組建有“布依八音“樂隊一支，但隨著時代的發展，至今相關技藝已逐步流失。

現今，水頭布依山寨仍保留有嗩吶、二胡、竹笛、皮鼓、銅鑼、銅鈸及揚琴等舊樂器，在喪葬及祭祀場合仍使用，大部分中青年人對亦能熟練吹奏竹笛。

經濟與教育

水頭布依山寨耕地總面積為400畝，其中水田210畝，旱地190畝，主體種植水稻及玉米，小農經濟自產自收，中青年以外出務工為主，經濟基礎較為薄弱，屬於中度貧困村寨。

水頭布依山寨有境內有企業一家——貴州神仙葉生態農業科技發展有限公司，主營種養殖業與康養，由政府招商引資進入，正處於發展階段。

水頭布依山寨有提水站一座——水頭提水站，由貴州惠水水務投資有限公司建設管理，為惠水縣斷杉鎮擺惹村、八大村等行政村提供生活用水。

水頭布依山寨九年義務教育普及率達99%，無適齡輟學兒童。

交通情況

自惠水縣高速G65斷杉站下，沿G212國道車程10分鐘。

水頭