基本介紹
- 作品名稱：水調歌頭·雲山有宮闕
- 作者：元好問
- 創作年代：金代
- 出處：《遺山樂府》
- 作品體裁：詞
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,文學賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
水調歌頭
庚辰六月，游玉華谷，回過少姨廟，壁間得古仙詞，同希顏、欽叔譜詞中語，為之賦仙人詞，今載於此：“夢入雲山宮闕幽，鸑鷟同侶鴛鳳流，桂月竟夜光不收。世俗擾擾成囂湫，醉飛星馭鞭金虬，八仙浪跡追真游。龜玉笙蹄四十秋，摩霄注壑須人求，覓劍如或笑刻舟。陽燧非無鹿里儔，元鼎以來虛昆丘，東井徒勞冠帶修。松餐竹飲度蜃樓，嵩頂坐笑垂直鉤，只應慚愧劉幽州。”又題：知音者無惜留跡。
雲山有宮闕，浩蕩玉華秋。何年鸑鷟同侶，清夢入真游。細看詩中元鼎，似道區區東井，冠帶事昆丘。壞壁涴風雨，醉墨失蛟虬。
問詩仙，緣底事，愧幽州知音定在何許，此語為誰留？世外青天明月，世上紅塵白日，我亦厭囂湫。一笑拂衣去，嵩頂坐垂鉤。
注釋譯文
詞句注釋
⑴水調歌頭：詞牌名，又名“元會曲”“凱歌”“台城游”等。上下闋，九十五字，平韻。
⑶玉華谷：山谷名，屬嵩山。
⑷回過：經過。少姨廟：少室山的山神廟。
⑹希顏：指雷淵，字希顏，一字季默，山西渾源（今山西渾源）人，金代良臣、詩人，官至翰林修撰。欽叔：指李獻能，字欽叔，河中（今山西永濟）人，金代良臣、詩人，貞祐三年（1215）進士，授應奉翰林文字。雷淵、李獻能，加上辛敬之是元好問最親密的三個好友。譜：把握，理解。語：意思。
⑺此下尚有雷淵題記，略。
⑻“雲山”四句：化用古仙詞“夢入雲山宮闕幽，鸑鷟同侶鴛鳳流”句。鸑（yuè）鷟（zhuó），鳳凰一類的神鳥。真，即天，太虛之域，道家所言理想之境地。游，遨遊。侶，鳳凰一類的神鳥都成雙成對。
⑽區區：謙辭。東井：星宿名，即井宿，二十八宿之一，因在玉井之東，故稱。此指東井星的分野，即秦地。
⑾冠帶：頂冠束帶，指當時的頭面人物。昆丘：指崑崙山，在新疆西藏之間，西接帕米爾高原，東延入青海省境內。
⑿壞壁：指有仙人詞的牆壁因風吹雨打而損壞。涴（wò）：污染，弄髒。
⒀醉墨：醉後題寫。蛟虬：蛟與虬，龍無角曰蛟，龍有角曰虬。
⒁詩仙：指寫作古仙詞的作者。
⒂緣底事：因何事。
⒃愧幽州：原古仙詞中有“只應慚愧劉幽州”句。劉幽州即劉虞，字伯安，處舉孝廉，後遷幽州刺史，民夷感其德化。以事去官，後復拜幽州牧。黃巾之難，歸虞者百餘萬口。討公孫瓚，兵敗被殺。
⒄定：確定。何許：什麼時候。因原詞題有“知音者無惜留跡”語，故元好問有此問。
⒅囂（xiāo）湫（qiū）：喧鬧聲聚集，喻指人世間的煩惱。囂：喧譁。湫：聚集。
⒆嵩頂：嵩山之頂。
白話譯文逐句全譯
金宣宗興定四年六月，游玉華谷，經過少姨廟，在牆壁上看到古仙詞，和雷淵、李獻能一起理解詞中的意思，依詞另創作仙人詞，現將原詞記載下來：“夢入雲山宮闕幽，鸑鷟同侶鴛鳳流，桂月竟夜光不收。世俗擾擾成囂湫，醉飛星馭鞭金虬，八仙浪跡追真游。龜玉笙蹄四十秋，摩霄注壑須人求，覓劍如或笑刻舟。陽燧非無鹿里儔，元鼎以來虛昆丘，東井徒勞冠帶修。松餐竹飲度蜃樓，嵩頂坐笑垂直鉤，只應慚愧劉幽州。”牆壁上又寫有：知音不用捨不得留下字跡。
遠離塵世的地方有宮殿，就想現在廣博浩大的玉華谷。什麼時候鸑鷟相伴，進入太虛遨遊。仔細看古仙詞“元鼎”兩句，好像是說那么大秦地，能像漢武帝見到希望路了一樣的人很少了。因颳風下雨損壞了牆壁，使得古仙詞的字型失去了原來的風采。
試問古仙詞的作者，因什麼事，愧對劉虞？知音確定在什麼時候？“知音者無惜留跡”又是為誰留的？世外是政治清明，天下太平，世上是紛紛擾擾，我也厭倦了人世間的煩惱。瀟瀟灑灑地離去，坐在嵩山頂上來觀看世事變化。
創作背景
該詞作於金宣宗興定四年（1220）六月，當時元好問三十一歲。金末元初道教盛行。中原嵩山不僅是佛教禪宗祖庭，也是道教仙窟所在。作者和朋友一起游嵩山玉華谷時，在少姨廟的牆壁上發現一首詞，原詞因時間久長，風雨剝蝕，已依稀難辨了。經三人重新洗滌，方能卒讀。讀後揣摸仙人詞意，附會成了該詞。
作品鑑賞
文學賞析
該詞前兩句化用古仙詞中的“夢入雲山宮闕幽，鷲鷺同侶鴛風流”句，提筆自然，行文浩蕩，把讀者帶到一個虛無縹緲的美麗夢境。接下來“細看詩中元鼎，似道區區東井，冠帶事昆丘”，具體地引領著，一步一步去領會古仙詞的意境。“壞壁涴風雨，醉墨失蛟虬”，視角一轉，由古仙詞的意境轉換到現實。
面對古人的遺蹟，猶如面對古人。詞人在臨了一幅不知作者的作品時，追尋猜測作者的心境及心事，崇古並不擬古。有的時候是好奇，有的時候不過是同情或者景仰罷了，總要寄託自己的情思的。古詞里有“只應慚愧劉幽州”句，詞人便作了到底仙人為何慚愧這個設疑，也是針對詞人自己的。想起劉幽州的業績，有哪個有抱負卻無能用世的人不慚愧，那個“嵩頂坐笑垂直鉤”的古仙人是慚愧的，慚愧使之成了一個真實的人，一個不僅僅嵩頂坐笑垂直鉤的心裡還有遺憾還有隱憂的古人。也是該慚愧讓元好問引為知音。知音往往是互相吸引的，不管朝代相去，不管地域間隔，知音者無惜留跡。古仙詞留著為知音來賞，詞人知古人，誰來知詞人。在對比中，詞人接受了後者。詞人決心拋開“紅塵白日”，來追逐仙人的足跡了。在詞里，世外高人的形態栩栩如生，姜太公釣魚，鉤是直的。嵩山古仙人釣魚，不但鉤是直的，而且身在嵩山之巔呢，這個鏡頭饒有情趣。詩人之心可謂真淳。
該詞通過對一首古詩的附會理解，表達了詞人嚮往幽靜、清閒而討厭世俗喧鬧的心情。表面上是遊仙作，實際看還是反映出作者內心焦慮不安和渴望知音的真實心理的。附會之作，能夠自然化用原詩原意而並不刻板，是很不容易的。對比之下就能看出，原詩規整而僵直，元好問詞則清新活潑，不失暢快風雅，興味悠遠。
名家點評
山西省詩詞學會理事牛貴琥《金代文學編年史（下）》：“詞中用的是仙人詞中語，卻完全是抒發自己的感情，講自己的感受和看法，同樣有豪邁之氣和慷慨，幾個問句增大了想像的餘地，要比雷淵的結論客觀得多，也很有稼軒詞的特點。”
