《水調歌頭·弓劍出榆塞》是南宋詞人劉過所創作的一首詞。上片先否定功名，再否定是非，最後又否定一切，層層加深，可謂匠心獨運。下片依然承襲上片風格，貌似淡薄世事，實則甚是重視。全詞愈轉愈深，愈深愈妙，結構奇變，議論精闢而富有情韻，達到了似直而紆、似達而郁的高妙藝術境界。
基本介紹
- 作品名稱：水調歌頭·弓劍出榆塞
- 創作年代：南宋
- 作品體裁：詞
- 作者：劉過
- 作品出處：《龍洲詞》
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作品原文
水調歌頭
弓劍出榆塞，鉛槧上蓬山。得之渾不費力，失亦匹如閒。未必古人皆是，未必今人俱錯，世事沐猴冠。老子不分別，內外與中間。
酒須飲，詩可作，鋏休彈。人生行樂，何自催得鬢毛斑？達則牙旗金甲，窮則蹇驢破帽，莫作兩般看。世事只如此，自有識鴞鸞。
注釋譯文
詞句注釋
1.水調歌頭：詞牌名。 相傳隋煬帝開汴河時曾制《水調歌》。唐人演為大曲。又名《元會曲》《凱歌》等。雙調九十五字，上片九句，下片句， 皆四平韻。另有偷聲、添字、減字者，皆為變體。
2.榆塞：即邊塞、邊關。
3.鉛槧（qiàn）：指寫作、校勘等文字工作。鉛，鉛粉筆；槧，木板片。皆書寫工具。蓬山：秘書省的別稱。
4.匹如閒：即等閒，平常。
5.沐猴冠：獼猴戴著帽子。
6.鋏（jiá）休彈：反用《戰國策·齊策》“馮諼客孟嘗君”故事。馮諼為求得孟嘗君提高對他的待遇，三次彈響自己的劍鋏而唱“長鋏，歸來乎”，禮賢下士的孟嘗君一一滿足了他的要求。這裡指：然而當今的統治者卻昏憤無能，彈鋏又有何用！
7.達：顯達。牙旗：旗竿上飾有象牙的大旗，多為將軍所用，也用作儀仗。金甲：鐵戰衣。
8.蹇（jiǎn）驢：玻腳的驢子。
9.鴞（xiāo）鸞：貓頭鷹與鳳凰，以喻美惡。
白話譯文
背弓提劍出塞殺敵，去仙山上著書立說。武功文名得來毫不費力，失去也等閒視之。古人未必都是對的，今人未必都是錯的，這世間充滿了沐猴而冠之輩。不管是內外還是中間，我都已經看透了，其實都沒什麼區別。
必須飲酒解憂，也可以作詩言志，但不要再徒勞地彈鋏了。人生就是行樂，何必自尋煩惱，枉自催得兩鬢斑白呢？得志就領兵帶隊去殺敵，不得志就騎蹇驢戴破帽，不要覺得二者有什麼區別。
創作背景
這首詞的具體創作時間未知，當是劉過晚年的作品。劉過作為辛派詞人，與辛棄疾、陸游、陳亮等人有著較深的交往，他們“同聲相應，同氣相求”（《周易》），他們都有愛國熱情。他們曾積極有為，力主北伐，但在那個文恬武嬉苟且偷安的時代，他們所有的理想都被現實擊碎，那永遠也無法實現的理想就只有在他們的心中永存。劉過這首晚年的詞正表達了這種複雜的心情。當時主戰派與主和派鬥爭激烈，由於主和派大都在朝廷中掌握實權，因此堅持抗金北伐的劉過深受主和派的壓抑，心中鬱悶越發難以排遣。這首詞就是在這種時勢情境中寫下的。
文學鑑賞
文學賞析
此詞語言通俗，節奏明快，詞人滿腔的悲憤從筆端噴薄而出。文恬武嬉，朝廷偏安江左，主和派手握實權，豪傑之士雖胸懷報國之志卻無用武之地。國勢衰微，作為主戰派的一-員， 劉過心中抑鬱難平。他雖一介布衣，卻志存高遠，渴望建功立業、留名青史。奈何年華漸老，兩鬢已斑白，夢想卻依然遙不可及，在此情況下，他不由心生鬱悶，滿腹牢騷。
開篇起勢突兀，直抒胸臆。“弓劍出榆塞，鉛槧上蓬山。得之渾不費力，失亦匹如閒。”詞人認為，引弓持劍出塞殺敵和提筆著書立說都易如反掌，武功文名得來容易，失去也可以淡然地面對。此處雖看似奔放曠達，卻並非詞人心中的真實想法，他之所以說出這番話完全是由於心中激憤難平。
接下來，詞境更進一步，作者對世事的是非曲直進行評說。“未必古人皆是，未必今人俱錯，世事沐猴冠”幾句反諷意味強烈，看似否定古人，實則是對如今世事的無情諷刺，與辛棄疾《西江月》中的句子“近來始覺古人書，信著全無是處”類似。“老子不分別，內外與中間。”此處的敘述衝破傳統思想的局限，作者更為狂放不羈。“老子”二字，刻畫出一個憤世嫉俗、睥睨-一切的豪放文人形象。這兩句看似對“內外”、“中間”所包含的一切充滿懷疑和否定，實則更突顯出詞人的滿腹抑鬱不平之氣。
“酒須飲，詩可作，鋏休彈。”詞人認為可以飲酒，可以賦詩，但是就是不可以彈鋏，因為飲酒可以忘憂，作詩可以明志，彈鋏卻不能引起統治者的注意。戰國時期，馮諼因不滿於待遇過低而三次彈鋏，孟嘗君每次都能滿足他的要求。劉過在此自比馮諼，是為了將當今昏庸無能、不辨是非的統治者與昔日禮賢下士、親賢遠佞的孟嘗君進行對比。詞人並非不關心國事，甚至曾上書宰相，陳述北伐抗擊金軍的方略，只是最終未被朝廷採納。一個“休”字，包含了作者太多無法言明的感慨。
統治者昏庸無能，不肯重用人才，詞人一腔愛國情懷無處釋放，自然滿腹憂憤。“人生行樂，何自催得鬢毛斑。”這兩句與李白“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的蕭條況味極為相似。詞人無奈說道，人生短暫，須及時行樂，何必每日自尋煩惱，催得滿頭華發呢？這兩句詞是對下闋開頭所表達的感情作進一步的描摹。
孟子認為“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，作者卻認為窮困和顯達並無二致，“牙旗金甲”和“蹇驢破帽”沒有什麼區別。這其實並非他心中真實的想法，詞人並非像莊子一樣，主張天道無為。他滿懷報國之志，希望建功立業，取得顯達的地位，又怎會無視窮通之間的巨大差異，只是由於報國無門，心中抑鬱難解，所以才滿腹牢騷而已。
“世事只如此。”作者在此僅著五字，萬般無奈卻都呼之欲出。至此，其激憤達到頂點，之後，作者一掃前文陰霾之氣，一語道破全詞的主旨：“自有識鴞鸞。”在文恬武嬉、是非不分的環境下，劉過依然堅信必定有人能夠辨忠奸、明是非，從中亦可見其積極進取的精神和狂放不羈的氣魄。
作者在詞中用了大量的篇幅來抒發內心的不滿和無奈，直到最後一句才點明主旨，前後落差巨大，滿腹牢騷和激憤在最後一刻戛然而止，似在懸崖邊上勒住了狂奔的馬匹，其雄渾、豪邁的氣魄讀來不禁令人感動。
名家點評
福建師範大學文學院教授歐明俊《豪放詞三百首》：詞中正話反說，貌似牢騷，實則憤激；看似達觀，實則沉痛。筆致似直而紆，遒勁有力。
