民本文化

在中華民族幾千年的發展歷史上，在人口眾多的基本國情中，民心的向背不僅關係到國家的安危，也制約著社會的全局，這樣，就形成了一種特有的文化現象，這就是儒家民本文化，儒家民本文化是一種以民為本的文化，中心思想是講，國家的治理應以民為本，這是關於為政者治國基本理念的文化，是關於社會重心和國家根基的文化。

基本介紹

• 中文名：民本文化
• 選自：《晏子春秋·內問下》
• 文化現象：儒家民本文化作為中國歷史上特有
• 中心思想：國家的治理應以民為本

歷史由來

關於以民為本，古代一些重要典籍早有記載，例如，在《晏子春秋·內問下》中講道：“以人為本”，在《管子·霸業》中講道：“以人為本”，在偽古文尚書《五子之歌》中講道：“民惟邦本，本固邦寧”，從此，這些概念、範疇一直被儒家沿用下來，並且不斷得到豐富和發展，形成了系統的思想。

儒家民本文化作為中國歷史上特有的文化現象，它不是某個思想家個別的思想文化，而且歷史上大多數儒家和政治家普遍關注並詳細闡發的思想文化，它不是中國歷史上某個歷史時期的思想文化，而是貫穿整箇中國古代社會的歷史悠久的思想文化，儒家民本文化既有堅實的理論基礎，又有完善的倫理準則，同時也具有突出的核心價值。

儒家民本文化以天人之辨為理論基礎

在儒家民本文化中，有一個從哲學的高度立論的理論基礎，這就是中國傳統的天人之辨，通過闡發深刻的哲理來探究天與人之間的關係，也就是“究天人之際”（1），它的表現形式有天命觀、天道觀和天理觀，天命觀主要論述天命與人命之間的關係，天道觀是論述天道與人道之間的關係，天理觀則是論述天理與人理之間的關係，無論是天命與人命，還是天道與人道，以及天理為人理，都是在說明天與人之間具有不可分割的關係，目的是說明人的重要地位，從而為重民奠定理論基礎。

總之，儒家天之人辨是從哲學的高度“究天人之際”，從原始形態天命觀道到天道觀，再到天理觀，是理論思維不斷深入的標誌，旨在論證天與人之間的不可分割的關係，無論是人命源於天命，還是人道遵循天道，以及人理服從天理，都是從哲學的高度認識宇宙，為人世間立定準則，從而為重民奠定理論基礎。

儒家民本文化以義利之辨為倫理準則

儒家民本文化的重要內容是利民、富民，但利民、富民不是無限制地滿足人們的利慾之心，而是要便民眾的利慾之心有所節制，使之規範在道義的準則中，只有這樣，社會風尚才能良好，社會才能和諧、穩定而有序，只有文化底蘊充實，民族素質才能提高。在生產力發展水平低下、物質不富足的古代社會，利民的第一要義是如何處理物質利益的問題，物質利益是社會生活的基礎，也是人的生活第一需要，是一個時時需要面對的問題，這個問題解決得好與壞，直接關係到個人與群體的關係，是保證群體和諧的根本，也是關係到社會穩定的大問題。正如荀子所講：“富有天下，是人情之所同欲也，然則從人之欲，則勢不能容，物不能贍也。故先王案為之制禮義以分之，使有貴賤之等，長幼之差，知愚、能不能之分，皆使人載其事而各得其宜，然後使愨祿多少厚薄之稱，是夫群居和一之道也。”（31）儒家義利之辨，就是講的如何處理義與利的關係，有的思想家主張重義輕利，以義為先，以義導利，有的思想家主張義利雙行，基本思想傾向則是義利統一。

儒家義利之辨，注重義利統一，義利統一思想作為確立道義與利益關係的原則，它引導人們在物質利益前面，以道義為重，物質利益是人的基本利益，是人們賴以生存的基本物質條件，對這一問題是否處理得當，不僅涉及到人際關係，也關係到民心的穩定、社會的安定，同時也關係到社會風氣的好轉，民族精神的發揚，抓住了這個問題，也就抓住了一個根本問題，難怪義利之辨在中國古代從無間斷，義利統一思想是中國傳統文化中很有價值的思想，它為儒家民本文化建立了完善的倫理準則。

儒家民本文化以勤政為民為核心價值

以民為本作為中國歷史上的文化現象，主要體現在為政者對待民的態度上，講的是為政者要仁愛民眾、理順民心，贏得民心，實際上就是講如何勤政為民的問題，勤政為民構成了儒家民本文化的核心價值。在中國古代社會，由人口眾多的基本國情所系，民心向背關係到社稷的安危，關係到社會穩定和長治久安，儒家民本文化的核心價值是勤政為民，歷代思想家都在致力於闡發勤政為民這一思想。

在中國封建社會，講勤政為民，指的就是君、臣對民的態度，民為國之根基，民心的向背關係到封建統治權力的穩固，從維護封建統治的長治久安出發，歷代思想家和政治家都主張勤政為民，把協調和處理對民的關係、實現民心的穩定作為社會穩定的核心，勤政為民是核心價值。

儒家民本文化的價值取向

儒家民本文化是中國基本國情下特有的文化現象，在中國古代社會幾千年的發展歷史上，逐步豐富和發展起來，具有深厚的文化內涵，其中優秀的傳統應該在現代的歷史條件下大力弘揚。儒家民本文化的現代價值取向。

關於以人為本的治國理念

以人為本作為治國理念，在現代的歷史條件下賦予了新的內涵，主要應關注為民用權、為民謀利、理順民心三個問題。為民用權是以人為本理念的基本出發點，國家治理的首要問題就是為民而行使權力，使權力的運作成為民意的體現；為民謀利是以人為本理念的根本宗旨，國家治理的根本宗旨就是為民謀利益；理順民心是以人為本理念的理想目標，國家治理的理想目標是順乎民心，贏得民心，民心的向背關係的社會的穩定、國家的安危，應該把理順民心作為治理國家的不懈的追求。

關於為政之德的官德素質

在儒家民本文化中，很強調為政之德，這是一種可貴的官德素質。孟子曰：民為貴，君為輕，社稷次之。范仲淹說：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。

關於義利統一的施政準則

儒家民本文化注重利民、富民，把調整民眾的正當的物質利益放到重要地位，並引導民眾的利慾之心，使之納入道義的規範之中，幾千年來，中國古代儒家思想家和政治家都在致力於探索這個問題，從而形成了義利統一的施政準則。在現代的歷史條件下，弘揚義利統一的施政準則具有重要的意義。