《民主是個好東西：俞可平訪談錄》是2006年10月1日社會科學文獻出版社出版的圖書，作者是閆健。
基本介紹
內容簡介,編輯推薦,作者簡介,媒體推薦,目錄,文摘,序言,
內容簡介
《民主是個好東西:俞可平訪談錄》收錄的訪談，大體上包括了俞可平的主要研究領域，例如，馬克思主義理論、當代中國政治、比較政治、治理與善治、政府創新、全球化、公民社會、傳統文化與現代化、當代西方政治理論等；也反映了俞可平在一些重要問題上的代表性理論，如增量民主、動態穩定、民主治理、多元社會、政府創新、公民社會和全球化等。
編輯推薦
《民主是個好東西:俞可平訪談錄》編輯推薦：由於是訪談文章，主要對象不是專業學者，而是普通讀者，所以不太注意學術規範，而重在深入淺出和明白易懂，對一些問題也多是點到為止，不能做充分論證。
作者簡介
俞可平教授，政治學、哲學雙學科博士生導師。浙江諸暨人。1981年畢業於浙江師範學院紹興分校(現為紹興文理學院)政史專業，1984年畢業於廈門大學哲學系研究生班，1985年獲中山大學哲學碩士，1988年北京大學國際政治系政治學專業畢業，獲政治學博±學位，成為我國自己培養的第一代政治學博士。現任中共中央編譯局副局長、中央編譯局比較政治與經濟研究中心主任、北京大學中國政府創新研究中心主任，並任中央馬克思主義理論研究和建設工程“馬克思主義經典著作基本觀點研究”課題首席專家、中國地方政府改革創新課題總負責人，兼任北京大學、清華大學、中國人民大學和復旦大學等校教授，曾任聯合國政府創新諮詢專家、美國杜克大學和德國柏林自由大學等校訪問教授。主要研究領域：當代中國政治、政治哲學、比較政治、全球化、治理與善治、公民社會、政府創新等。
媒體推薦
書評
治理－善治既是現實的政治實踐，也是一種反映政治現實的巨觀理論，同是還理一種分析政治現實的途徑。作為一種新的政治分析框架，比起其他的傳統政治分析方法來，治理與善治方法具有自己明顯的優點。首先，它提供了新的分析視角和範疇；其次，在分析政治發展時，它比其他方法更加全面；再次，它體現了發展的方向。用治理和善治方法分析一個地方或一個國家的政治發展，主要關注其治理的環境，如政治環境、法律環境、經濟環境、文化和社會心理環境，治理的結構，如政府機構及其在中的角色、政黨 作者簡介 俞可平教授，政治學、哲學雙學科博士生導師。浙江諸暨人。1981年畢業於浙江師範學院紹興分校(現為紹興文理學院)政史專業，1984年畢業於廈門大學哲學系研究生班，1985年獲中山大學哲學碩士，1988年北京大學國際政治系政治學專業畢業，獲政治學博±學位，成為我國自己培養的第一代政治學博士。現任中共中央編譯局副局長、中央編譯局比較政治與經濟研究中心主任、北京大學中國政府創新研究中心主任，並任中央馬克思主義理論研究和建設工程“馬克思主義經典著作基本觀點研究”課題首席專家、中國地方政府改革創新課題總負責人，兼任北京大學、清華大學、中國人民大學和復旦大學等校教授，曾任聯合國政府創新諮詢專家、美國杜克大學和德國柏林自由大學等校訪問教授。主要研究領域：當代中國政治、政治哲學、比較政治、全球化、治理與善治、公民社會、政府創新等。
治理－善治既是現實的政治實踐，也是一種反映政治現實的巨觀理論，同是還理一種分析政治現實的途徑。作為一種新的政治分析框架，比起其他的傳統政治分析方法來，治理與善治方法具有自己明顯的優點。首先，它提供了新的分析視角和範疇；其次，在分析政治發展時，它比其他方法更加全面；再次，它體現了發展的方向。用治理和善治方法分析一個地方或一個國家的政治發展，主要關注其治理的環境，如政治環境、法律環境、經濟環境、文化和社會心理環境，治理的結構，如政府機構及其在中的角色、政黨 作者簡介 俞可平教授，政治學、哲學雙學科博士生導師。浙江諸暨人。1981年畢業於浙江師範學院紹興分校(現為紹興文理學院)政史專業，1984年畢業於廈門大學哲學系研究生班，1985年獲中山大學哲學碩士，1988年北京大學國際政治系政治學專業畢業，獲政治學博±學位，成為我國自己培養的第一代政治學博士。現任中共中央編譯局副局長、中央編譯局比較政治與經濟研究中心主任、北京大學中國政府創新研究中心主任，並任中央馬克思主義理論研究和建設工程“馬克思主義經典著作基本觀點研究”課題首席專家、中國地方政府改革創新課題總負責人，兼任北京大學、清華大學、中國人民大學和復旦大學等校教授，曾任聯合國政府創新諮詢專家、美國杜克大學和德國柏林自由大學等校訪問教授。主要研究領域：當代中國政治、政治哲學、比較政治、全球化、治理與善治、公民社會、政府創新等。
目錄
前 言 / 1
第一部分 馬克思主義與政治學
“人的自由而全面的發展”是馬克思主義的最高命題 / 003
馬克思主義對當代西方社會科學的巨大影響 / 011
當代資本主義的新發展 / 017
現代政治學的功用 / 025
不要害怕全球化 / 031
第二部分 增量改革與中國發展
當代中國問題的探索 / 037
中國政治改革的走向：增量民主與善治 / 042
走向善政和善治之路 / 055
善治，使公民與政府良好合作 / 063
積極實行增量政治改革，加快建設社會主義政治文明 / 068
政治發展更要軟著陸 / 083
“北京共識”還是“中國模式” / 094
在反思中深化改革 / 111
第三部分 政府創新與善治
政府應成為創新表率 / 127
俞可平談中國地方政府創新，評價善治與善政 / 131
學術機構給政府評獎有不可取代的優勢 / 148
決策智囊解讀善政之道 / 156
地方政府創新輕叩善治之門 / 161
推動地方政府創新 / 166
地方政府創新尤需鼓勵 / 169
第四部分 公民社會與和諧社會
市場經濟，需要培植市民社會 / 181
市場經濟與市民社會 / 184
中國特色公民社會的興起 / 191
動態穩定與和諧社會 / 210
公民社會對構建和諧社會的重要意義 / 223
附 錄 俞可平與中國改革政治學研究 / 236
第一部分 馬克思主義與政治學
“人的自由而全面的發展”是馬克思主義的最高命題 / 003
馬克思主義對當代西方社會科學的巨大影響 / 011
當代資本主義的新發展 / 017
現代政治學的功用 / 025
不要害怕全球化 / 031
第二部分 增量改革與中國發展
當代中國問題的探索 / 037
中國政治改革的走向：增量民主與善治 / 042
走向善政和善治之路 / 055
善治，使公民與政府良好合作 / 063
積極實行增量政治改革，加快建設社會主義政治文明 / 068
政治發展更要軟著陸 / 083
“北京共識”還是“中國模式” / 094
在反思中深化改革 / 111
第三部分 政府創新與善治
政府應成為創新表率 / 127
俞可平談中國地方政府創新，評價善治與善政 / 131
學術機構給政府評獎有不可取代的優勢 / 148
決策智囊解讀善政之道 / 156
地方政府創新輕叩善治之門 / 161
推動地方政府創新 / 166
地方政府創新尤需鼓勵 / 169
第四部分 公民社會與和諧社會
市場經濟，需要培植市民社會 / 181
市場經濟與市民社會 / 184
中國特色公民社會的興起 / 191
動態穩定與和諧社會 / 210
公民社會對構建和諧社會的重要意義 / 223
附 錄 俞可平與中國改革政治學研究 / 236
文摘
書摘
二 馬克思主義的最高命題與馬克思主義的立場、觀點、方法有什麼關係
記者：當前，馬克思主義在西方已開發國家也依然有很大影響，馬克思本人還被英國廣播電台(BBC)的聽眾評為“千年最偉大的思想家”。這種情況與上述馬克思主義的根本命題有什麼樣的關係?
俞：馬克思主義的生命力之所以經久不衰，之所以成為人類進步的行動指南和思想源泉，根本原因在於它致力於實現“人的自由而全面的發展”。作為仝世界勞動人民改造世界的行動指南，馬克思主義誕生後，給世界帶來了翻天覆地的變化，成為人類進步的巨大動力。馬克思主義對人類歷史的影響，決不僅限於直接導致了社會主義國家的產生和發展；不管人們是否願意承認，事實上它對資本主義國家中勞動人民生活狀況的改善也有著不可估量的影響。馬克思的故鄉德國特里爾市的一份關於該城的簡介上有這樣一段話：特里爾人有兩件事特別引以為豪。一是，特里爾曾經在很長時期內是羅馬帝國的重要都城，並因此被譽為“歐洲歷史的博物館”；另一件事是，特里爾出了一個名叫馬克思的偉人，他在特里爾長大後走出特里爾去改造世界，整個世界確實也因他而發生了巨大的改變。
記者：馬克思主義的最高命題與我們通常提及的馬克思主義立場、觀點和方法有什麼樣的內在聯繫?
俞：我們通常講要堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，一般地說，這當然是對的。但問題是，我們所要堅持的是馬克思主義的哪些立場、觀點和方法呢?我以為，馬克思主義的根本立場，就是為最廣大的人民大眾爭取自由、民主、平等、尊嚴和福利，就是解放全人類，就是最終實現人的自由而全面發展的共產主義社會。講馬克思主義的立場，首先就要講馬克思主義的這個立場；堅持馬克思土義，首先就必須堅持實現人的“自由而全面的發展”這一根本價值。
P8-9
二 馬克思主義的最高命題與馬克思主義的立場、觀點、方法有什麼關係
記者：當前，馬克思主義在西方已開發國家也依然有很大影響，馬克思本人還被英國廣播電台(BBC)的聽眾評為“千年最偉大的思想家”。這種情況與上述馬克思主義的根本命題有什麼樣的關係?
俞：馬克思主義的生命力之所以經久不衰，之所以成為人類進步的行動指南和思想源泉，根本原因在於它致力於實現“人的自由而全面的發展”。作為仝世界勞動人民改造世界的行動指南，馬克思主義誕生後，給世界帶來了翻天覆地的變化，成為人類進步的巨大動力。馬克思主義對人類歷史的影響，決不僅限於直接導致了社會主義國家的產生和發展；不管人們是否願意承認，事實上它對資本主義國家中勞動人民生活狀況的改善也有著不可估量的影響。馬克思的故鄉德國特里爾市的一份關於該城的簡介上有這樣一段話：特里爾人有兩件事特別引以為豪。一是，特里爾曾經在很長時期內是羅馬帝國的重要都城，並因此被譽為“歐洲歷史的博物館”；另一件事是，特里爾出了一個名叫馬克思的偉人，他在特里爾長大後走出特里爾去改造世界，整個世界確實也因他而發生了巨大的改變。
記者：馬克思主義的最高命題與我們通常提及的馬克思主義立場、觀點和方法有什麼樣的內在聯繫?
俞：我們通常講要堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，一般地說，這當然是對的。但問題是，我們所要堅持的是馬克思主義的哪些立場、觀點和方法呢?我以為，馬克思主義的根本立場，就是為最廣大的人民大眾爭取自由、民主、平等、尊嚴和福利，就是解放全人類，就是最終實現人的自由而全面發展的共產主義社會。講馬克思主義的立場，首先就要講馬克思主義的這個立場；堅持馬克思土義，首先就必須堅持實現人的“自由而全面的發展”這一根本價值。
P8-9
序言
謝壽光社長數度敦促我將近年來的一些訪談輯集出版。他的想法不無道理，因為訪談的問題往往是學術界的熱點問題，訪談者面對媒體也總是用簡潔明快的語言表達自己的看法，故而，訪談錄倒不失為集中展示學者觀點的一條捷徑。我不是那種明星型的學者，一般不接受媒體採訪。經常的情況是，當記者訪談的問題也正是我希望引起社會關注時，我便欣然接受採訪；或者當覺得某些問題需要引起關注時，我便主動向編輯記者約訪。由於這個原因，我的訪談文章並不多，這個集子差不多收錄了我的全部訪談。
我把這個集子起名為《民主是個好東西》，這是我2005年在接受香港《大公報》記者採訪時說過的一句話。不少讀者可能會問：民主是個好東西，這還有什麼好說嗎？是的，這有很多話可以說，而且應當好好說一說。
民主是個好東西，不是對個別的人而言的，也不是對一些官員而言的；它是對整個國家和民族而言的，是對廣大人民民眾而言的。坦率地說，對於那些以自我利益為重的官員而言，民主不但不是一個好東西，還是一個麻煩東西，甚至是一個壞東西。試想，在民主政治條件下，官員們要通過公民的選舉產生，要得到多數人的擁護與支持；他們的權力要受到公民的制約，他們不能為所欲為，還要與老百姓平起平坐、討價還價。單這兩點，很多人就不會喜歡。當然，他們不喜歡也不會明說，而會說，民主怎么不符合國情民情，民主的條件怎么不成熟，公民的素質怎么不行；或者說，民主的毛病是如何如何的多，民主會帶來多少多少的危害，等等。因此，民主政治不會自發運轉，它需要人民自己和代表人民利益的政府官員去推動和實踐。
民主是個好東西，不是說民主什麼都好。民主絕不是十全十美的，它有許多內在的不足。民主確實會使公民走上街頭，舉行集會，從而可能引發政局的不穩定；民主重視政治的過程和程式，它使一些在非民主條件下很簡單的事務變得相對複雜和煩瑣，從而增大政治和行政的成本；民主往往需要反反覆覆的協商和討論，常常會使一些本來應當及時做出的決定，變得懸而未決，從而降低行政效率；民主還會使一些誇誇其談的政治騙子有可乘之機，成為其蒙蔽人民的工具，如此等等。但是，在人類迄今發明和推行的所有政治制度中，民主是弊端最少的一種。也就是說，相對而言，民主是人類迄今最好的政治制度。或者如一位著名政治家講的那樣，民主是一種比較不壞的政治制度。
民主是個好東西，不是說民主可以為所欲為，能解決一切問題。民主是一種保障主權在民的政治制度，它只是人類眾多制度中的一種，主要規範人們的政治生活，而不能取代其他制度去規範人類的全部生活。民主有其內在的局限性，不是萬靈藥，不能包醫百病，不可能解決人類的所有問題，甚至常常連起碼的衣食住行問題都無法解決。但民主保證人們的基本人權，給人們提供平等的機會，它本身就是人類的基本價值。民主不僅是解決人們生計的手段，更是人類發展的目標；不僅是實現其他目標的工具，更契合人類自身固有的本性。即使有最好的衣食住行，如果沒有民主的權利，人類的人格就是不完整的。
民主是個好東西，不是說民主就沒有痛苦的代價。民主可能破壞法制，導致社會政治秩序的一時失控，在一定的時期內甚至會阻礙社會經濟的增長；民主也可能破壞國家的和平，造成國內的政治分裂；民主的程式也可能把少數專制獨裁者送上政治舞台。所有這些，都已經在人類的現實生活中出現過，並且還可能不斷再現。因此，有時民主的代價太高，甚至難以承受。然而，從根本上說，這不是民主本身的過錯，而是政治家或政客的過錯。一些政治家不了解民主政治的客觀規律，不顧社會歷史條件，超越社會歷史發展階段，不切實際地推行民主，結果只會適得其反。一些政客則把民主當作其奪取權力的工具，以“民主”的名義，譁眾取寵，欺騙人民。在他們那裡，民主是名，獨裁是實；民主是幌子，權力是實質。
民主是個好東西，不是說民主是無條件的。實現民主需要具備相應的經濟、文化和政治條件，不顧條件而推行民主，會給國家和人民帶來災難性的結果。政治民主是歷史潮流，不斷走向民主是世界各國的必然趨勢。但是，推行民主的時機和速度，選擇民主的方式和制度，則是有條件的。一種理想的民主政治，不僅與社會的經濟制度和經濟發展水平、地緣政治、國際環境相關，而且與國家的政治文化傳統、政治人物和國民的素質、公民的生活習慣等密切相關。如何以最小的政治和社會代價，取得最大的民主效益，需要政治家和民眾的智慧。從這個意義上說，民主政治也是一種政治藝術。推進民主政治，需要精心的制度設計和高超的政治技巧。
民主是個好東西，不是說民主就可以強制人民做什麼。民主最實質性的意義，就是人民的統治，人民的選擇。儘管民主是個好東西，但任何人和任何政治組織，都無權以民主的化身自居，在民主的名義下去強迫人民做什麼和不做什麼。民主需要啟蒙，需要法治，需要權威，也需要暴力來維護正常的秩序。但是，推行民主的基本手段不應當是國家的強制，而應當是人民的同意。民主既然是人民的統治，就應當尊重人民自己的自願選擇。從國內政治層面說，如果政府主要用強制的手段，讓人民接受不是他們自己選擇的制度，那就是國內的政治專制，是國內的暴政；如果一個國家主要用強制的手段，讓其他國家的人民也接受自己的所謂民主制度，那就是國際的政治專制，是國際的暴政。無論是國內專制還是國際專制，都與民主的本質背道而馳。
我們正在建設中國特色社會主義現代化強國。對於我們來說，民主更是一個好東西，也更加必不可少。馬克思主義經典作家說過，沒有民主，就沒有社會主義。最近胡錦濤主席又進而指出，沒有民主，就沒有現代化。也就是說，沒有民主，就既沒有社會主義，也沒有現代化，更沒有社會主義的現代化。當然，我們正在建設的，是中國特色社會主義民主政治。一方面，我們要充分吸取人類政治文明的一切優秀成果，包括民主政治方面的優秀成果；但另一方面，我們不照搬國外的政治模式。我們的民主政治建設，也必須密切結合我國的歷史文化傳統和社會現實條件。只有這樣，中國人民才能真正享受民主政治的甜蜜果實。
上面說了這么多，都是對書名的解釋。最後，我還得就本書的內容說幾句。本書收錄的訪談，大體上包括了我的主要研究領域，例如，馬克思主義理論、當代中國政治、比較政治、治理與善治、政府創新、全球化、公民社會、傳統文化與現代化、當代西方政治理論等；也反映了我在一些重要問題上的代表性理論，如增量民主、動態穩定、民主治理、多元社會、政府創新、公民社會和全球化等。由於是訪談文章，主要對象不是專業學者，而是普通讀者，所以不太注意學術規範，而重在深入淺出和明白易懂，對一些問題也多是點到為止，不能做充分論證。十分感謝採訪過我的編輯記者和發表這些訪談的報紙雜誌，許多媒體朋友不但有強烈的社會責任感，而且富有見地，事實上我與他們分享著本書中的許多思想和觀點。也要再一次感謝社會科學文獻出版社和本書的編者閆健同志，不是他們的催促和幫助，就沒有本書的出版。
俞可平 於京郊方圓閣 2006年5月20日
我把這個集子起名為《民主是個好東西》，這是我2005年在接受香港《大公報》記者採訪時說過的一句話。不少讀者可能會問：民主是個好東西，這還有什麼好說嗎？是的，這有很多話可以說，而且應當好好說一說。
民主是個好東西，不是對個別的人而言的，也不是對一些官員而言的；它是對整個國家和民族而言的，是對廣大人民民眾而言的。坦率地說，對於那些以自我利益為重的官員而言，民主不但不是一個好東西，還是一個麻煩東西，甚至是一個壞東西。試想，在民主政治條件下，官員們要通過公民的選舉產生，要得到多數人的擁護與支持；他們的權力要受到公民的制約，他們不能為所欲為，還要與老百姓平起平坐、討價還價。單這兩點，很多人就不會喜歡。當然，他們不喜歡也不會明說，而會說，民主怎么不符合國情民情，民主的條件怎么不成熟，公民的素質怎么不行；或者說，民主的毛病是如何如何的多，民主會帶來多少多少的危害，等等。因此，民主政治不會自發運轉，它需要人民自己和代表人民利益的政府官員去推動和實踐。
民主是個好東西，不是說民主什麼都好。民主絕不是十全十美的，它有許多內在的不足。民主確實會使公民走上街頭，舉行集會，從而可能引發政局的不穩定；民主重視政治的過程和程式，它使一些在非民主條件下很簡單的事務變得相對複雜和煩瑣，從而增大政治和行政的成本；民主往往需要反反覆覆的協商和討論，常常會使一些本來應當及時做出的決定，變得懸而未決，從而降低行政效率；民主還會使一些誇誇其談的政治騙子有可乘之機，成為其蒙蔽人民的工具，如此等等。但是，在人類迄今發明和推行的所有政治制度中，民主是弊端最少的一種。也就是說，相對而言，民主是人類迄今最好的政治制度。或者如一位著名政治家講的那樣，民主是一種比較不壞的政治制度。
民主是個好東西，不是說民主可以為所欲為，能解決一切問題。民主是一種保障主權在民的政治制度，它只是人類眾多制度中的一種，主要規範人們的政治生活，而不能取代其他制度去規範人類的全部生活。民主有其內在的局限性，不是萬靈藥，不能包醫百病，不可能解決人類的所有問題，甚至常常連起碼的衣食住行問題都無法解決。但民主保證人們的基本人權，給人們提供平等的機會，它本身就是人類的基本價值。民主不僅是解決人們生計的手段，更是人類發展的目標；不僅是實現其他目標的工具，更契合人類自身固有的本性。即使有最好的衣食住行，如果沒有民主的權利，人類的人格就是不完整的。
民主是個好東西，不是說民主就沒有痛苦的代價。民主可能破壞法制，導致社會政治秩序的一時失控，在一定的時期內甚至會阻礙社會經濟的增長；民主也可能破壞國家的和平，造成國內的政治分裂；民主的程式也可能把少數專制獨裁者送上政治舞台。所有這些，都已經在人類的現實生活中出現過，並且還可能不斷再現。因此，有時民主的代價太高，甚至難以承受。然而，從根本上說，這不是民主本身的過錯，而是政治家或政客的過錯。一些政治家不了解民主政治的客觀規律，不顧社會歷史條件，超越社會歷史發展階段，不切實際地推行民主，結果只會適得其反。一些政客則把民主當作其奪取權力的工具，以“民主”的名義，譁眾取寵，欺騙人民。在他們那裡，民主是名，獨裁是實；民主是幌子，權力是實質。
民主是個好東西，不是說民主是無條件的。實現民主需要具備相應的經濟、文化和政治條件，不顧條件而推行民主，會給國家和人民帶來災難性的結果。政治民主是歷史潮流，不斷走向民主是世界各國的必然趨勢。但是，推行民主的時機和速度，選擇民主的方式和制度，則是有條件的。一種理想的民主政治，不僅與社會的經濟制度和經濟發展水平、地緣政治、國際環境相關，而且與國家的政治文化傳統、政治人物和國民的素質、公民的生活習慣等密切相關。如何以最小的政治和社會代價，取得最大的民主效益，需要政治家和民眾的智慧。從這個意義上說，民主政治也是一種政治藝術。推進民主政治，需要精心的制度設計和高超的政治技巧。
民主是個好東西，不是說民主就可以強制人民做什麼。民主最實質性的意義，就是人民的統治，人民的選擇。儘管民主是個好東西，但任何人和任何政治組織，都無權以民主的化身自居，在民主的名義下去強迫人民做什麼和不做什麼。民主需要啟蒙，需要法治，需要權威，也需要暴力來維護正常的秩序。但是，推行民主的基本手段不應當是國家的強制，而應當是人民的同意。民主既然是人民的統治，就應當尊重人民自己的自願選擇。從國內政治層面說，如果政府主要用強制的手段，讓人民接受不是他們自己選擇的制度，那就是國內的政治專制，是國內的暴政；如果一個國家主要用強制的手段，讓其他國家的人民也接受自己的所謂民主制度，那就是國際的政治專制，是國際的暴政。無論是國內專制還是國際專制，都與民主的本質背道而馳。
我們正在建設中國特色社會主義現代化強國。對於我們來說，民主更是一個好東西，也更加必不可少。馬克思主義經典作家說過，沒有民主，就沒有社會主義。最近胡錦濤主席又進而指出，沒有民主，就沒有現代化。也就是說，沒有民主，就既沒有社會主義，也沒有現代化，更沒有社會主義的現代化。當然，我們正在建設的，是中國特色社會主義民主政治。一方面，我們要充分吸取人類政治文明的一切優秀成果，包括民主政治方面的優秀成果；但另一方面，我們不照搬國外的政治模式。我們的民主政治建設，也必須密切結合我國的歷史文化傳統和社會現實條件。只有這樣，中國人民才能真正享受民主政治的甜蜜果實。
上面說了這么多，都是對書名的解釋。最後，我還得就本書的內容說幾句。本書收錄的訪談，大體上包括了我的主要研究領域，例如，馬克思主義理論、當代中國政治、比較政治、治理與善治、政府創新、全球化、公民社會、傳統文化與現代化、當代西方政治理論等；也反映了我在一些重要問題上的代表性理論，如增量民主、動態穩定、民主治理、多元社會、政府創新、公民社會和全球化等。由於是訪談文章，主要對象不是專業學者，而是普通讀者，所以不太注意學術規範，而重在深入淺出和明白易懂，對一些問題也多是點到為止，不能做充分論證。十分感謝採訪過我的編輯記者和發表這些訪談的報紙雜誌，許多媒體朋友不但有強烈的社會責任感，而且富有見地，事實上我與他們分享著本書中的許多思想和觀點。也要再一次感謝社會科學文獻出版社和本書的編者閆健同志，不是他們的催促和幫助，就沒有本書的出版。
俞可平 於京郊方圓閣 2006年5月20日
