毛衣女下凡傳說，流傳於江西省新余市的民間文學，江西省省級非物質文化遺產之一。
基本介紹
- 中文名：毛衣女下凡傳說
- 申報地區：新余市仙女湖風景名勝區管理委員會
神話解析,相關記載,
神話解析
毛衣女下凡是一個美麗動人的民間傳說故事，故事的產生地在江西新余。
新余古稱新喻，地處吳楚文化交匯處，與仙道有關的民間傳說故事眾多。相傳漢晉間，婁陽、葛洪在新喻洪陽洞煉丹，許真君在此建翔雲觀、太平觀；又有隋唐之際陳太素、羅太沖二仙煉丹飛升和北宋黃公道羽化登仙、顯身助國的傳說；明代有七雨道人體恤百姓、為民祈雨之舉，還有嚴嵩幼時與狐仙伴讀成名的故事。而鐘山峽的仙字石刻，至今仍是個千古之謎。而其中，尤以毛衣女下凡傳說家喻戶曉。
毛衣女傳說主要由文學神話故事、民間口頭傳說、民間遺蹟等部分組成。
相關記載
文學神話故事即東晉文學家乾寶《搜神記》中記載的“毛衣女”故事。相傳古豫章新喻縣某男子，見農田中有六七個身著潔白毛衣的美麗女子。男子不知道她們皆為鷺鳥變化而成，驚嘆之餘，頓生愛意，便隨手將其中一件最漂亮的毛衣藏起。後諸鳥仙先後飛去，唯獨失去毛衣的鳥仙徘徊悵惘，不能飛升。男子便將此女迎回家中，娶以為婦，生下三女。後毛衣女令女兒詢問其父毛衣下落，知此衣藏於積稻下，便穿上毛衣飛入天庭。不久，又回來迎接其三女，將她們帶離人間。
乾寶《搜神記》所載是基於新余當地民間廣為流傳的毛衣女仙下凡傳說故事加工而成。所以，是先有民間口頭傳說，再有文學神話故事，之後又對當地的民間口頭傳說形成影響，並催生了新的傳說故事。據載，新余有關毛衣女下凡的口頭傳說故事主要有《毛衣女傳奇》《民間版搜神記》《少女奪鏡》《仙女湖的由來》《趕仙橋的傳說》。內容多載毛衣女小羽仙與新喻男子檀郎在仙女湖邊意外相識，互相愛慕，便拜樹為媒，攜手歸家，喜結良緣，生下兒女。後小羽仙攜三女重返天庭，檀郎思念妻女之心切切，每每孤身前往臨仙島仰天長嘆。喜鵲憐其用情至深，便於雲端架起一座“通仙橋”，以使檀郎與小羽仙在此一敘相思之苦。
新余仙女湖的仙來島、鷺鳴島上，還保留著多處與毛衣女下凡傳說有關的民間遺蹟，主要有“孝子莊”“檀郎居”“還姻樹”“通仙橋”“拜仙台” “布仁坊”“聞仙塔”“佛嶺”等。“孝子莊”相傳為檀郎故里，檀郎常年飲用該莊的一口山泉水（後稱“孝子泉”），不失心志，使其內修“仁孝”，廣施善舉，從而引發與小羽仙結緣之機；“還姻樹”相傳為檀郎與小羽仙的月下紅媒，“通仙橋”為他們人神相會之所；“拜仙台”相傳是小羽仙為救鄉鄰遇難後，檀郎登此台焚香，引來眾女仙下凡相助，使小羽仙活轉並重返天庭；“布仁坊”相傳為檀郎上工之地；“佛嶺”上空，每年春夏之交，便能看到大群白鷺在雲霧中繞著山頂盤旋，相傳是毛衣女的後代為在此推磨的毛衣女代服勞役。
新余毛衣女下凡傳說為中國最早的人神戀題材之一，影響深遠，流傳地域廣泛，滋補了無數青年男女的心田，後世牛郎織女和董永遇仙傳說都能看到它的影子。正如日本學者君島久子曾說過的，《搜神記》所載“毛衣女”故事的產生地——江西豫章新喻，它不僅是中國此類故事的故鄉，也是東方此類故事的發祥地。
