廣靈縣殷家莊民俗文化村位於山西省大同市，是山西省第五批省級重點文物保護單位、中國第四批傳統村落、中國歷史文化名村。“殷家莊民俗文化村”已於2016年10月向國家商標局和國家著作權局申請了註冊商標和註冊著作權。
基本介紹
- 中文名稱：殷家莊民俗文化村
- 非遺級別：未申請
地勢平坦，山川秀美。天（天鎮）走（走馬驛）線、朔（朔州）蔚（蔚縣）線兩公路疊匯斜貫全境。東距北京市256公里，西距大同市150公里，又是廣靈縣城與蔚縣縣城的中點，北距京（北京）大（大同）高速公路陽原入口46公里，東距京（北京）蔚（蔚縣）高速公路蔚縣入口3公里，交通相當便利。
殷家莊民俗文化村氣候屬典型的大陸性氣候，溫度適宜，年藍天白雲日（達國家二級以上標準）在250天以上，不曾遭受污染，是現代社會發展旅遊的“淨土”。
殷家莊民俗文化村行政隸屬素有“中國剪紙藝術之鄉”的廣靈縣蕉山鄉。據記載，歷代曾隸屬雲州（今大同）、應州（今應縣）、蔚州（今蔚縣）、代州（今代縣）和近代的察哈爾省，特色地域文化明顯，歷史內涵相當深厚，是遠近聞名的古村莊。
殷家莊民俗文化村建村在北魏時期，殷氏居民在元代前廣泛居住，故得名“殷家莊”，期間並無興盛，留於後世資料較少，自元代中後期外遷來的馬氏居民逐漸繁興，取代殷氏成為村子的最大姓氏，並在明、清時期，達到了繁盛高潮。村北堡就在明朝開始興建，嘉靖年間，落成“壬丙門”，古堡格局初成。正在此年間，富甲一方的馬姓商官為其在京城做官的胞弟及其家族修建府院——“七星院”，一直建、修，最終，在清道光年間，“三廟一堡”格局完成！
一、“三廟一堡”格局
三廟：村西興隆山“三官廟”，北堡“鐘王廟”，堡南“七佛寺”、“觀音殿”，一堡：北堡。 興隆山相傳是蔚、廣兩縣“漢墓群”的“龍眼”。“三官廟”就座落於其山頭之上，房屋格局為座北面南、“四合廟宇”，正房為五正兩耳，門額橫懸“三聖宮”牌匾一塊，內中供“天官爺”，“地官爺”、“水官爺”分列左右；東、西各三間偏房，左供“五穀爺”，右供“馬王爺”；正中一山門左右各三間下房供僧、道往居。廟南下半山腰，有一背南面北“佛道戲台”。此廟建築是明代風格，高牆大瓦，斗拱飛檐。但在文革時期，絕大部分被拆除，留下了青磚地面和一棵幾百年老齡的木瓜樹默默述說著歲月的滄桑。“真武廟”建於村堡的正北，“三合建構”，上房供“真武大帝”，左鼓樓，右鐘樓，形如兩手環攬村堡。文革時期，“鐘王廟”也無可倖免的慘遭滅頂之災。堡南“七佛寺”：村最大的廟宇就數“七佛寺”，占地3.5畝，採用兩院套連型。前進院供觀音菩薩，又名“觀音殿”；後院內供七尊佛。山門朝南，石階直下，兩尊石獅威立左右，院內挺立百年蒼松。廟宇建築之奇，風格之異，實屬罕見。一堡：殷家莊北堡，始建於明嘉靖年間，至今500餘年，南北長280米，東西寬210米，地勢北高南低，北寬南窄，呈雙手合十狀。具有傳統村堡的建築特色“北廟南門”——北“真武廟”，南“壬丙門”，其門高9米，寬6米，長13米（不計堡牆），兩扇堡門在清鹹豐年間包鐵，上鐫釘“天下太平”四字，堡門過道均為青石鋪就，經過幾百年的碾壓，形成兩股很深的車轍，成為相當蔚為壯觀的歷史印記。
三廟：村西興隆山“三官廟”，北堡“鐘王廟”，堡南“七佛寺”、“觀音殿”，一堡：北堡。 興隆山相傳是蔚、廣兩縣“漢墓群”的“龍眼”。“三官廟”就座落於其山頭之上，房屋格局為座北面南、“四合廟宇”，正房為五正兩耳，門額橫懸“三聖宮”牌匾一塊，內中供“天官爺”，“地官爺”、“水官爺”分列左右；東、西各三間偏房，左供“五穀爺”，右供“馬王爺”；正中一山門左右各三間下房供僧、道往居。廟南下半山腰，有一背南面北“佛道戲台”。此廟建築是明代風格，高牆大瓦，斗拱飛檐。但在文革時期，絕大部分被拆除，留下了青磚地面和一棵幾百年老齡的木瓜樹默默述說著歲月的滄桑。“真武廟”建於村堡的正北，“三合建構”，上房供“真武大帝”，左鼓樓，右鐘樓，形如兩手環攬村堡。文革時期，“鐘王廟”也無可倖免的慘遭滅頂之災。堡南“七佛寺”：村最大的廟宇就數“七佛寺”，占地3.5畝，採用兩院套連型。前進院供觀音菩薩，又名“觀音殿”；後院內供七尊佛。山門朝南，石階直下，兩尊石獅威立左右，院內挺立百年蒼松。廟宇建築之奇，風格之異，實屬罕見。一堡：殷家莊北堡，始建於明嘉靖年間，至今500餘年，南北長280米，東西寬210米，地勢北高南低，北寬南窄，呈雙手合十狀。具有傳統村堡的建築特色“北廟南門”——北“真武廟”，南“壬丙門”，其門高9米，寬6米，長13米（不計堡牆），兩扇堡門在清鹹豐年間包鐵，上鐫釘“天下太平”四字，堡門過道均為青石鋪就，經過幾百年的碾壓，形成兩股很深的車轍，成為相當蔚為壯觀的歷史印記。
二、“七星九連環院”
殷家莊民俗文化村有保存完好的明清院落80餘處，房屋基本上保持原貌，未被破壞，全部為磚木結構，青條基石，白灰青磚牆體，板瓦筒瓦雙層覆頂，屋頂起脊吻獸，門樓精雕細作。院落布局多樣，可分為連環套院型、里外套院型和四合院三種。最典型的連環套院型有九連環院，九院呈七星北斗狀分布，稱為“七星九連環院”，此院建築規格和風格，與商人院落完全不同，豪華中透著威嚴，氣派中透著等級，奢侈中透著含蓄，雕作中透著官情。各房院尊卑分明，功能齊全，豪華有度，氣派有節；里外套和四合院雖是偏房、下室、外親居用，但也是用材講究，工藝精細，大門樓、二門樓磚雕影壁等配備齊全；就連車、馬、伙房大院都修雕細緻、布局氣派，有利於下人生產、活計、生活方便。所有房屋均向本院開窗，防盜功能強。“七星九連環院”最大的特色就是建有地下防禦工事系統，地窖相連，直通堡外，這一點更符合了官宦人家的心裡特徵，使得這一院落從本質上更區別於其他商人院落。院落精美的石雕、木雕、磚雕是這些古民居的一大特點，大門口的上馬石、抱鼓石、雕花基石、木製雕花門頭、獸頭、雕花木柁頭、雕花窗格和影壁上、煙囪上的各種磚雕或人物、或祥禽、或瑞獸、或魚宏、或花卉無不栩栩如生，充分顯示著古代建築師的精湛技藝。“堡、院、廟”形成了殷家莊村最顯著的旅遊資源特色。殷家莊村遺留的古蹟，尤其是“七星九連環院”，是相當能體現出明清古居民俗文化特色的，是完全與我省“王、喬”大院特點及意義不同的特色院落，這樣的院落在全國現存的且保存如此完整的已然不多，這就足能體現出保護和修繕古蹟的迫切性和必要性。本著“為古蹟負責，為人民財產負責，為國家資源負責”的思想，全體村民深切企盼領導的重視和蒞臨考察！
殷家莊民俗文化村有保存完好的明清院落80餘處，房屋基本上保持原貌，未被破壞，全部為磚木結構，青條基石，白灰青磚牆體，板瓦筒瓦雙層覆頂，屋頂起脊吻獸，門樓精雕細作。院落布局多樣，可分為連環套院型、里外套院型和四合院三種。最典型的連環套院型有九連環院，九院呈七星北斗狀分布，稱為“七星九連環院”，此院建築規格和風格，與商人院落完全不同，豪華中透著威嚴，氣派中透著等級，奢侈中透著含蓄，雕作中透著官情。各房院尊卑分明，功能齊全，豪華有度，氣派有節；里外套和四合院雖是偏房、下室、外親居用，但也是用材講究，工藝精細，大門樓、二門樓磚雕影壁等配備齊全；就連車、馬、伙房大院都修雕細緻、布局氣派，有利於下人生產、活計、生活方便。所有房屋均向本院開窗，防盜功能強。“七星九連環院”最大的特色就是建有地下防禦工事系統，地窖相連，直通堡外，這一點更符合了官宦人家的心裡特徵，使得這一院落從本質上更區別於其他商人院落。院落精美的石雕、木雕、磚雕是這些古民居的一大特點，大門口的上馬石、抱鼓石、雕花基石、木製雕花門頭、獸頭、雕花木柁頭、雕花窗格和影壁上、煙囪上的各種磚雕或人物、或祥禽、或瑞獸、或魚宏、或花卉無不栩栩如生，充分顯示著古代建築師的精湛技藝。“堡、院、廟”形成了殷家莊村最顯著的旅遊資源特色。殷家莊村遺留的古蹟，尤其是“七星九連環院”，是相當能體現出明清古居民俗文化特色的，是完全與我省“王、喬”大院特點及意義不同的特色院落，這樣的院落在全國現存的且保存如此完整的已然不多，這就足能體現出保護和修繕古蹟的迫切性和必要性。本著“為古蹟負責，為人民財產負責，為國家資源負責”的思想，全體村民深切企盼領導的重視和蒞臨考察！
三、發展規劃
（一）、申請國家級物質與非物質文化遺產。
（ 二）、大力發展民俗旅遊。
1、前期投入一定的資金用於修繕古民居建築群，逐漸恢復致以前的“三廟一堡”格局，後期發展的模式參照天津的“古文化街”（以下簡稱“古街”），“古街”上開設一些富有民俗特色的飯店、商店、客棧。每隔一段時間舉辦一次“民俗旅遊藝術節”（包括婚喪嫁娶的一些本地習俗），建立一個“民俗博物館”，包括古民居文化藝術館、農耕文化藝術館、非物質文化藝術館（婚喪嫁娶等習俗）、飲食文化藝術館。
2、村西的“興隆山”上復建以前的“三官廟”，即能上去鍛鍊身體，又能乞求五穀豐登。山坡上種植些松柏，這樣即能保持水土、淨化空氣，又能和“三官廟”相互映襯。
3、村西面的大山，上面種植一些耐旱的植物，比如核桃、油松等，中間種植中草藥，下邊放牧，新建一些採摘園。綜合利用好荒山，發展立體農業模式。
4、發展鄉村旅遊，比如農家樂、民宿等。
5、這樣近能與三公里外的“暖泉古鎮”連成一片，遠能與首都北京遙相呼應。
