殷商西周散文文體研究

前言

本書對我國古代散文文體作源頭性的考察和研究，以出土文獻(甲骨刻辭、銅器銘文)和傳世文獻(今文《尚書》、《周易》、《逸周書》)中屬於殷商西周時期的作品為基本文本，系統地探討了殷商西周時期散文文體的發展演變軌跡。

本書分為兩編，共八章。根據殷商西周時期散文文體發展的歷史狀況，從巨觀上將其劃為兩個階段，認為殷商是我國古代散文文體的萌芽時期，西周是我國古代散文文體的成長時期。本書上編(第一至三章)是對殷商時期散文文體的研究，研究對象包括殷墟甲骨刻辭、殷商銅器銘文、今文《尚書·商書》；下編(第四至八章)是對西周時期散文文體的研究，研究對象包括西周甲骨刻辭、西周銅器銘文、《周易》卦爻辭、今文《尚書·周書》及《逸周書》中屬於西周時期的作品。

本書重點探討文本在發生學意義上的文體屬性，在對具體文本進行系統梳理和考察的基礎上，採用以功能為標準的分類原則，將殷商西周時期的散文分為“占”“告(誥)”“命”“卜”“表”“記”“約”“典”“訓”“誓”“論”十一種文體。分述如下：

一、占。指記錄視卜兆斷吉凶之事的文辭。這種文體用於占卜場合，見於殷墟甲骨刻辭和西周甲骨刻辭。殷商時期的“占”文套用頻繁，內容豐富，歷時較長，使用者主要是殷王，少數為大臣。至西周早期，“占”文使用明顯減少。

二、告(誥)。指記錄君臣告祭神祖、君王告誡臣屬、臣屬告誡君王、臣屬稟告君王、臣屬相互告諭、臣屬告知晚輩等內容的文辭。這種文體見於殷墟甲骨刻辭、西周銅器銘文、今文《尚書·商書》、《周書》以及《逸周書》中屬於西周時期的作品。其中西周銅器銘文中載錄周王告祭先王的“告”文雖僅見二例，但其文字淵奧宏朗，語多用韻，表明至遲在西周晚期，有關告祭先祖之類的“告”文已臻於成熟。而殷墟甲骨刻辭中的王告臣屬之“告(誥)”，實已接近於後世之“誥”，可見後世之“誥”體至遲已於殷商時期發其端倪。今文《尚書·周書》中的“周初八誥”，則標誌著“誥”體散文在西周早期已經發展成熟。記錄臣屬稟告君王的“告”文，其內容及體制較記錄君臣告祭神祖的“告”文更為豐富靈活，可看作後世之上行公文在萌芽時期的產物。

三、命。指記錄上對下發號施命的文辭。這種文體見於殷墟甲骨刻辭、西周甲骨刻辭、西周銅器銘文以及今文《尚書·周書》、《逸周書》中屬於西周時期的作品。總的來看，“命”文用於朝政場合，經由殷商、西周的長期套用，至西周晚期已經發展得很成熟了。

四、卜。殷墟甲骨刻辭中的“卜”文，指不能歸入“占”“告”“命”的卜辭。其數量龐大，內容十分豐富。本書著重探討了其中較具代表性的、歷時較長的五種內容，即祭祀、巡行、田獵、征伐、卜旬中的部分卜辭，以見出殷墟甲骨刻辭“卜”文的體制特徵與流變過程。《周易》卦爻辭中的“卜”文，指或載錄事物、必著以判斷吉凶之語的卦爻辭，其性質與甲骨卜辭相類。

五、表。指殷墟甲骨刻辭中載錄“乾支表”“商王世系表”“貴族世系表”的記事刻辭。較同時期的其它文體而言，殷墟甲骨刻辭中的“表”文結構相對簡單，使用範圍過於狹小。隨著殷商王朝的滅亡，這種文體也就消失了。

六、記。指載錄記事言辭之文。這種文體在殷墟甲骨刻辭中已出現，經由殷商西周時期的長期使用和發展，漸趨成熟，並為後世的敘事文學奠定了良好的基礎。

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