段紹嘉(1899—1981)，名泮森，字紹嘉，以字行，西安人。1933年加入“西京金石書畫學會”，1951年任陝西省博物館保管部副主任。
基本介紹
- 中文名：段紹嘉
- 出生日期：1899
- 逝世日期：1981
- 畢業院校：陝西省博物館保管部副主任
簡介,經歷,
簡介
段紹嘉(1899—1981)，名泮森，字紹嘉，以字行，西安人。1933年加入“西京金石書畫學會”，1951年任陝西省博物館保管部副主任。終生從事文物考古與書法研究，20世紀50年代末60年代初，屢有考古論文刊於《文物》、《人文雜誌》。其楷書書出於北魏，融合百家，自成面目，個性鮮明，人譽之為“段家魏”；其篆書習鐘鼎彝器，入古能化，凝重古樸。生前為陝西省書法家協會副主席，陝西省政協委員。有《國際歌·三大紀律八項注意》《段紹嘉先生書畫作品集》行世。
長安訪古首碑林，翰墨家風四世存；
時尚空傳新魏體，先生金石重周秦。
這首詩，是劉自櫝先生評價前輩段紹嘉的一首七言絕句。
經歷
段紹嘉出生於累世經營碑石、碑帖的商賈之家。其祖上於明代中頁在西安城內府學門口開設了“翰墨堂碑帖局”，經營高檔碑帖。“翰墨堂”傳至段紹嘉之父段仲嘉時，已歷經6代，聲名甚隆。除店鋪外，另有一幢二層樓的“藏石處”，下層存放段家歷代收藏的碑石、墓誌，並將一些碑石按年代順序鑲嵌於牆，以便捶拓出售。上層存放已經拓好的拓片、製作好的碑帖，也兼作裝裱室。其時與北京琉璃廠的“慶雲堂”互通有無，將北京沒有的碑帖拓片運往“慶雲堂”，再將西安沒有的碑帖從“慶雲堂”運回西安。店門高懸張裕釗所書的匾牌，店內多為碑帖精品。慕名造訪的不乏官宦與書畫名家，如光緒皇帝、康有為、張大千等等。1923年秋，康有為受陝西督軍劉鎮華之邀到西安後，曾專門造訪“翰墨堂”，有儒商之名的段仲嘉熱情接待，並讓14歲的段紹嘉當場寫字，向康有為請教，康有為看後大加鼓勵，並為段家書一聯：“金石如林富，雲霞絢晚春。”1935年，張大千到西安後造訪“翰墨唐”，和對碑石研究甚深的段仲嘉相談甚為投機，為段繪一扇面。扇面上所畫石榴花果茂盛，並題詩曰：“海榴自是神仙物，種托君家有異根；不獨長生堪服食，更期多子應兒孫。”段紹嘉生長在這樣的家庭，所受金石書畫薰陶，自是非常人可比。段紹嘉4歲時在父母指導下臨習歐書，7歲入學，始學北魏。自此，段紹嘉寫了一輩子的北魏。
段紹嘉對金石的研究，得益於黨晴梵的指導。1933年，段紹嘉加入“西京金石書畫學會”時35歲，是比較年輕的會員。黨晴梵是學會的核心人物之一，集革命家、歷史學家、書法家、詩人、金石學家於一身。在黨晴梵的指導下，段紹嘉博覽群書，致力於對古文字學的研究，收藏青銅彝器、秦磚漢瓦，為日後的文博生涯打下了堅實的基礎。1951年，段紹嘉被任命為陝西省歷史博物館保管部副主任。碑林是歷史博物館的所在地，從此，段紹嘉就再也沒有離開過碑林。碑林當時的館藏文物比較混亂，段紹嘉對碑林文物的清理、分類、鑑定、保護、展示、複製、起草審定解釋文稿等等，做了大量的工作。僅將碑林所有展示文物說明牌一一用楷書書寫這一項，其工作量之大不難想像。在從事金石書畫鑑定、研究過程中，段紹嘉撰寫了《司馬芳殘碑出土經過》《師克盨蓋考釋》等論文，刊於《文物》《人文雜誌》。一些論文引起國內外學界注目，郭沫若、容庚等人撰文參與討論。在文博工作中，段紹嘉結識了郭沫若、鄭振鐸、容庚、唐蘭、商承祚、沙孟海、費心我等專家、學者，眼界更加開闊，研究日益精深，書法風格臻於成熟。段紹嘉搜求古碑足跡遍陝西，常常赴周原、昭陵、乾陵、茂陵、渭北、漢中等地探訪，不放過每一條線索。1964年薛鑄從西安美院分配到陝西省博物館工作，在與段紹嘉閒聊時，告訴老先生自己記得白水縣有一個古碑，放在少時一個同學村子的國小裡邊。段紹嘉十分重視，讓薛鑄與拓工張萬坤到白水將碑拓片拓回，一看拓片，驚喜萬分，這就是離奇而神秘失而復得的《廣武將軍碑》。楊震方在《碑帖敘錄》評此碑曰：“書體奇態橫生，不可名狀，極使轉之妙，盡筆意之變化。”于右任曾作《廣武將軍歌》以贊之。博物館當即派人與當地交涉，將此碑從白水縣運回，存放於西安碑林第三室。段家世代收藏碑石文物，藏量頗豐。解放後，段紹嘉將眾多的藏品捐獻國家。如載於《陝西金石志》、刻於武周元年(697年)的《楊基墓誌》，就是段紹嘉於1952年捐藏碑林的。1970年春，西安市成立文物清理鑑定小組，段紹嘉與版本文獻專家高峰等同為小組成員，為西安文物的清理鑑定做了大量切實的工作。多年之後，曹伯庸題段紹嘉遺墨曰：“鐵畫銀鉤迥出塵，事功豈但作書人；金石考訂名關右，心折先生畢世勤。”
段紹嘉與筆墨結緣甚深，一輩子都在把筆中生活。步入社會即在國民政府陝西省民政廳操起草文稿的文書之業；抗戰時期，在中國軍事委員會駐陝撫恤處，書寫文稿和陣亡將士名冊、事跡；抗戰勝利後，轉潼關煤礦理事會(駐西安)仍以起草文稿為職；進入碑林後，起草論文、書寫展示文物碑石說明牌直到晚年。這些文稿、名冊、說明牌等，對書寫的要求都比較高，要求功力紮實且規範化。一般人在這種長期的實用文字書寫中，很容易淪為工匠。但段紹嘉不同，他曾說：“如果沒有嚴格的家學、家傳，我入不了書法之道，而如果沒有新中國的成立與文博生涯，我的字則缺少內涵與個性。”①由此可知，段紹嘉的書法之所以毫無匠氣，實得益於家學與從事文博工作積澱的深厚的學養、以及對書法獨到的見解。他認為：“字畫是高雅文人的藝術結晶，每幅字畫除了有一定的藝術表現力外，還蘊藏著作者的品德，因而是聖潔的，不能沾染俗氣，只能相贈不能買賣。”②事實上段紹嘉也是這樣做的，無論是解放前還是解放後，他的作品都是贈送於人的，就是一些店家因他寫了匾牌給他送來潤金，他都一概婉拒。正是這種對外在物質誘惑的抵制和漠視，使他的人格與精神在書法中閃爍著人文優雅的輝光。段紹嘉閒筆畫梅，清而有味，寒而有神，瘦而有筋力，陳澤秦題其遺作曰：“春風桃李滿長安，藝苑蜚聲五十年；畫得芳姿親持贈，一枝冷艷伴青氈。”
段紹嘉覽碑無數，只對北魏情有獨鐘，自少至老以一貫之。但對北魏書體段紹嘉並不取斜畫緊結、氣勢開張一路，而是取平畫寬結、平穩端凝一路。在近代，寫碑的大家都是以一個或數個碑、帖為根據地而形成自己的書法風格的，如康有為之於《石門銘》，沈曾植之於《二爨》，于右任之於《龍門》《懷素草書千字文》等。段紹嘉以《馬鳴寺碑》為容納自己的智慧、情感和心靈的根據地，旁涉大量的北碑精品，筆耕不輟，形成了自己個性鮮明的面目。他的楷書橫細豎粗，撇捺豐腴，轉折處稜角森然；結體因字立形，錯落有致，緊守中宮，左右舒展；用筆露鋒入紙，尖而不刻板，反顯細膩，行筆提按交錯運行，頓挫沉著，力透紙背，輕中見靈秀，重中得安穩，既剛健遒勁又含蓄柔美。由於將行書筆勢化入北碑，藉助自然性書寫，以筆墨韻味沖淡了北碑的刀痕，故段紹嘉的楷書既凝重又靈動灑脫。楷書在唐已法度森嚴，出新極難，而段紹嘉卻問鼎壺奧，集古精華，自成一體，人譽之為“段家魏”。段紹嘉的楷書大小由之，大到擘窼，小到蠅頭，大者氣勢雄強，小者用筆精到。寫匾牌大字時，將紅土用水和成稀泥漿，以大盆盛之，鋪黃紙於地，用抓筆書寫。寫就晾乾，以墨筆勾邊，以免工匠製作走形。1980年以前，西安城裡段紹嘉的榜書牌匾隨處可見，如“西安市體育場”、“西安市文物商店”等等，現在已經不多了。我國先後有包括北京民族文化宮、北京人民大會堂在內的37座建築，因其特殊的風格和影響力，而被列入英國出版的《世界建築史》中。其中西安的人民劇場(院)，與北京工人體育場、北京首都劇場被列為37座著名建築中的“三場之一”。位於西安北大街的人民劇院建成於1954年，樓門頂端的“人民劇院”四個金色大字，是人們現在最容易見到的段紹嘉榜書大字。1957年，段紹嘉撰寫考古論文《眉縣出土青銅器之初步研究》，以蠅頭小楷書之，投往《人文雜誌》。明人袁中道云：“書家小字得大字法，如畫家咫尺之間，具千里萬里之勢。”蓋言小楷字徑雖小，而精神格局不可小也。段紹嘉這篇2600多字的手稿，字雖比蠅頭還小，但筆畫長短合宜，揖讓有別，各守內部空間之適當位置，通篇秀骨清相，凝重靈動。從這篇手稿可以看出段紹嘉紮實的功力，可以領略到他用筆的精妙與從容有數。《人文雜誌》編輯部閱稿後準備以鉛字發排，但覺得段紹嘉的小楷文稿精密且毫無舛誤，經研究決定直接影印。於是，這篇小楷文稿影印在1957年《人文雜誌》第2期上，一時傳為佳話。羅振玉跋《孔宙碑》云：“古人作書無論何體，皆謹而不肆，法度端嚴，後人每以放逸自飾，此中不足也，卅年亦自蹈此弊，今閱古既多，乃窺知此旨。”段紹嘉在文博生涯摩挲鐘鼎彝器多多，且有考釋銘文論文多篇，浸淫日久，亦“閱古既多，乃窺知此旨”者，深得鐘鼎文字之理法，故其所書大篆安雅圓潤，氣度古致沉靜。亦可知時人修養不足而又啖名立異，所書大篆於字形上出奇，以求與眾不同；用筆以佻盪顫抖炫人眼目，遂墜入野狐禪。當今世風浮躁，雖號為全國名家者亦不免此弊。段紹嘉的行書以孫過庭《書譜》為圭臬，以碑化帖，師古不泥古。尤其以蠅頭小行書所書之文稿、信札，融入帖的用筆與節奏，筆筆不閒，接上續下，氣脈貫通，遒勁秀逸，氣息雅正。用筆掌控多於放縱，指腕靈活如琴瑟和鳴，在不急不徐的運筆過程中，露出一派理性的優雅。段紹嘉一生徜徉於碑誌之林，始終以自己的性情汲取古賢菁華，學而不厭，寫而不怠，就是在年過古稀、行走不便時，還讓小外孫攙扶著去碑林讀碑。
出身於富商之家的段紹嘉，食不厭精，膾不厭細，是一個真真正正的美食家。在舊時的西安，幾乎所有有名的菜館飯店他無一不進，好些大廚他都熟悉，甚至還和南京總統府的一位大廚通信研究如何做菜。上個世紀30年代的一個冬天，段紹嘉領著十幾歲的女兒段瑾上街，看見一家飯館櫥窗掛著3條鮮嫰的黃瓜，頗為稀奇，就入內問店主一條黃瓜多少錢，店主說一條一塊現大洋。段紹嘉當即掏出3塊銀元，店主見段紹嘉真的要買，趕緊拱手連連道歉說這3條黃瓜是飯館的“望子”，用來招徠食客，不能賣的。段紹嘉望著那三條黃瓜，領著女兒怏怏離去。當時平常人家一個月的生活費，也不過兩、三塊銀元。上個世紀20年代初，段紹嘉供職陝西省民政廳時，聽說西大街新開的一家西安飯莊菜味不錯就去品嘗。吃完後覺得確實不錯，就問店主馮克昌說菜餚頗佳，為何門面這么小？馮答曰沒有資金。段紹嘉回到單位找了9個關係好且好美食的同事，讓一人拿出50塊銀元，共500塊銀元。段紹嘉把錢送給馮克昌說：把生意做大了再還。西安飯莊擴大店面後，段紹嘉為之書寫了匾牌。解放後周恩來有次來西安，到西安飯莊吃飯時說：這么多年過去，地方還這么小？因為“西安事變”時，周恩來在西安飯莊宴請過張學良和楊虎城。周恩來的話，引起了陝西省政府的重視。 1958年西安飯莊遷往東大街，擴建成大樓，飯莊的匾牌大字為郭沫若書寫。馮克昌每年一到端午節就派人用兩、三層的食盒給段家送泡泡油糕，一直送到解放後公私合營之時。馮只給兩家人每年送泡泡油糕，一家是段家，還有一家是飯莊的房東任閣臣家。在碑林，年輕人想吃什麼小吃就去問段紹嘉，因為西安的小吃那一家是什麼風味、在那個地段，段紹嘉了如指掌。
到了“三年自然災害”時期，老友容庚來西安，段紹嘉這位美食家也只能在家裡給老友荷包兩個雞蛋。
段紹嘉熱情好客、為人坦誠，趙望雲、何海霞、康師堯、陳之中、陳澤秦、程克剛、蔡鶴汀、蔡鶴洲、李滋煊、林金繡、區麗莊等書畫名家都是他家的常客。對於登門求教的後學，段紹嘉都予以熱情、不厭其煩地進行指導。對於他的學生，如朱西定、陳建中、焦點、王友懷、王治喜、薛鑄等人，也不以自己的字立門戶，而是根據各人的性情、喜好，指導他們或顏或柳、或歐或趙進行臨帖。陝西社會科學院原古籍所所長王友懷，20多歲時在西安北柳巷照相器材樂器專業商店當美工，喜愛書法，經傅嘉義介紹登門請教段紹嘉，段紹嘉詳加指導。王友懷常給單位寫標語，段紹嘉對他說：“你現在學字，一是應事，二是要立志。應事，你可以隨便一些，比如你給單位寫的那些大標語，就可以隨便寫。可你要立志，就得認真，就得下苦功，一點也不能像寫標語那樣敷衍，這才能把字寫好。”在文革時期，說這樣的話是容易招禍的，但段紹嘉居然就這樣說了。王友懷學的是“段家魏”，段紹嘉卻問他喜歡唐代那一家，王友懷說喜歡顏書，段紹嘉說：“那你就從學顏開始。”此後有一天，王友懷正在單位忙活，段紹嘉忽然柱著拐杖來了，送給王友懷一本顏真卿《勤禮碑》，這樣的字帖在當時的市面上是根本買不到的。這本字帖，伴隨王友懷走過了風風雨雨的四十多年。段紹嘉關愛後學，不是一個人，而是一大批人。1972年9月，陝西人民出版社(微博)出版了段紹嘉書寫的楷體字帖《國際歌· 三大紀律八項注意》。在那個書法藝術荒蕪的年月，現實生活也需要書法的美感，也需要這種美感對生活的實用性落到實處。這本字帖有出世的情懷，有入世的美感，將古典傳統與時代風尚、實用與審美恰到好處的融合在一起，新理異態，法遒理整；再者，相對於石花斑駁的碑帖拓本，學書者也易於理解結體和用筆。當時市面上的字帖非常少見，所以這本字帖在兩年之中印刷2次，發行了52000冊，猶如種子一般撒落三秦大地，書法之花在藝術凋零的原野上悄然怒放。段紹嘉是陝西書壇承前啟後的人物，當今的陝西書法名家中如薛鑄、趙熊、魏良等人，在1960、1970年代都學過段紹嘉的楷書。當今陝西書壇六十歲左右的名家，多是北碑的底子，這或與段紹嘉當年的影響不無關係。在文革這個特殊時期，段紹嘉在陝西書法的傳承與普及上，功不可沒。
文革開始後，碑林癱瘓，段紹嘉等一批專家學者被說成是“只專不紅，給帝王將相歌功頌德”，遭到批鬥。連給年輕人傳授文博知識，也成了“毒害革命青年”的罪狀。段紹嘉成了“反動學術權威”被打倒，蹲進了牛棚。家藏文物、書籍、碑帖，或被抄，或被毀，損失殆盡。1970年代初碑林開放，段紹嘉重新工作，勤勤懇懇，依然給碑林的年輕人講課，講碑石，講青銅器，並出版了楷體字帖《國際歌·三大紀律八項注意》。碑林展出文物的說明牌子都是段紹嘉寫的，文革中毀了一些。由於段紹嘉年紀大了，寫不動了，寫大一些的牌子，他的學生魏勇娥把牌子平放在地上，再給牌子上鋪上被子，段紹嘉就爬到被子上面寫，外面的人見了，開玩笑說：咋把老漢這樣兒整呢！大家笑，段紹嘉也笑。文革結束，已77歲高齡的段紹嘉當選為陝西省政協委員。由於當時百廢待興，上級沒有讓他退休，每日在外孫女的攙扶下到碑林上班。1980年3月，陝西省書法篆刻研究會(陝西省書法家協會的前身)成立，段紹嘉當選為副主席。1981年，段紹嘉逝於西安，終年82歲。在段紹嘉去世前抱病臥床時，碑林的同志、他的學生到他家裡請教、諮詢，他都一一詳加解答。
泮，本義為學宮的宮殿。泮森，是段紹嘉的字。段紹嘉終生在碑石與書法的宮殿里孜孜不倦，在他的身後，他昔日澆灌的文博、書法幼苗，已成森林。
注釋：
①見段瑾撰《段紹嘉先生事略》，《中國書法》2006年第10期第61頁
②見段瑾撰《段紹嘉先生事略》，《中國書法》2006年第10期第60頁
主要參考文獻：
段瑾撰《段紹嘉先生事略》載《中國書法》2006年第10期
韓望愈撰《書壇常留“段家魏”》 見《段紹嘉書畫作品集》序言
倪文東編《20世紀陝西書法簡史》陝西人民出版社2000年1月版
羅坤學撰《我心目中的段紹嘉先生》 載《碑林集刊》2005年第11期
段瑾撰《段紹嘉先生的做人與治學》載《三秦都市報》1996年6月10日第3版
魏勇娥撰《墨痕依舊 艷麗如初——談段紹嘉(泮森)的書法藝術》載《三秦文史》2004年第1期
筆者採訪段瑾、段實、魏勇娥、王友懷的採訪記錄
