“死亡禁忌”具有兩個方面的意義，其一為人對死亡，尤其是屍體的恐懼與排斥，即死者的接觸禁忌。“據巴塔耶的觀點，那就是，他們感到屍體中有一種粗蠻的力量；他們感到狂暴的力量凸顯出來，且在肆虐逞凶；屍體則分有襲擊並殺死死者的粗蠻之力的一部分，腐爛及惡臭即是其表征。”而這種粗蠻之力看似是會通過屍體傳播的，巴塔耶認為人類開始挖掘墳墓以掩埋死者就是出於這種“接觸禁忌”。另一方面，“為了反對‘死亡威脅’和維護每個人都‘生存權利’，他們也開始訂立規章，‘禁止隨便殺人’。”即所謂“殺人禁忌”。
巴塔耶是尼采和黑格爾的繼承者，他認為在人類從原始的“動物世界”逐步進化入“世俗世界”時，死亡的意象發展成與“世俗世界”共同形成的“死亡禁忌”。巴塔耶甚至認為，原始人人性的萌生，是在“死”的問題上意識到了自己與其它動物的不同。他們擺脫動物的“自我保存本能”，而意識到生命的有限性，從而對死亡的事實和經過顯出格外的不安和畏懼。
基本介紹
- 中文名：死亡禁忌
- 特點：逐步進化
- 表現：對死亡的恐懼
- 性質：名詞
在人類從原始的“動物世界”逐步進化入“世俗世界”時。
“死亡禁忌”具有兩個方面的意義，其一為人對死亡，尤其是屍體的恐懼與排斥，即死者的接觸禁忌。“據巴塔耶的觀點，那就是，他們感到屍體中有一種粗蠻的力量；他們感到狂暴的力量凸顯出來，且在肆虐逞凶；屍體則分有襲擊並殺死死者的粗蠻之力的一部分，腐爛及惡臭即是其表征。”而這種粗蠻之力看似是會通過屍體傳播的，巴塔耶認為人類開始挖掘墳墓以掩埋死者就是出於這種“接觸禁忌”。另一方面，“為了反對‘死亡威脅’和維護每個人都‘生存權利’，他們也開始訂立規章，‘禁止隨便殺人’。”即所謂“殺人禁忌”。因此，在“世俗世界”，不僅是死者，尤其是屍體的因素受到抑制，殺人的動機和行為也被認為是 “壞的”、“卑下的”、“污穢的”，其本質是對“世俗世界”的否定。
