《歷史科學與民生史觀》是黃文山所著作品，出自於《黃文山卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：歷史科學與民生史觀
- 作者：黃文山
- 創作年代：近代
- 作品出處：黃文山卷（中國近代思想家文庫）
- 編者：趙立彬
作者簡介,編者簡介,作品原文,
作者簡介
黃文山是民國時期的著名思想家和學者。他與20世紀上半葉中國主要的社會思潮都有密切的關係，曾經受到無政府主義的深刻影響，對馬克思主義有較深的了解，後服膺三民主義，親身參與了國民黨意識形態的建構。在學術上，黃文山在民族學、人類學、社會學、哲學、歷史學等領域都有相關著述和譯述，特別是大力倡導“文化學”，是近代中國開展“文化學”學科構建的主要代表性人物之一，在思想界、學術界和教育界都具有較大的影響。
編者簡介
趙立彬，男，1967年生，湖南邵陽人。歷史學博士。中山大學歷史系教授。研究重點為中國近代思想史，著有《民族立場與現代追求——20世紀20—40年代的全盤西化思潮》、《西學驅動與本土需求——民國時期“文化學”學科建構研究》，在《歷史研究》、《近代史研究》等學術期刊發表論文多篇。
作品原文
一、科學底目的，據我們所知，是要找尋現象的法則；法則找到以後，便可以拿它們作根據，對於現象加以種種預測和控制。什麼叫做法則？法則就是對於現象的不變的類型之一種敘述。根據這點常識來推論，我們相信歷史科學底目的，自然是希冀發見歷史演變的因果法則，如果這種法則可以發見的話，則我們對於未來的事象，就可以預斷或支配了。我們試讀科學史，便知過去一百多年間，物理科學因為朝著這個方向進行，已經收穫了不少的成果，但在社會科學方面，文化現象，太過繁頤，所以歷史的理論家，儘管提出過不少的“史觀”或歷史解釋，然而截至現今，其中堪稱做真確的歷史法則的，還是鳳毛麟角。
二、歷史的思辨，一向叫做歷史哲學。今日我們所謂理論社會學，文化人類學，文化學等種種新興科學，名目雖然不同，實際卻還是側重歷史法則或社會法則的發現或建立。大凡歷史的臆測，總離不開一個時代的觀念的體系之影響。十九世紀是一個進化論與唯物論的世紀，當時的學者之一切思維，多半為這兩種主要的思潮所範疇而莫能外。現在偉大的生命哲學潮流，已經在廿世紀的三四十年代，奔騰澎湃著。在德國繼狄爾泰而起的哈德加、耶士柏士等生命哲學家的思想，已漸漸成為時代思想的主流。在我們的國度里，根據“生的原則”，來解釋宇宙，文化，社會的新企圖，現在雖然正在開始萌芽著，但這種努力，實在可以說是繼進化論唯物論而起的一支生力軍。在歷史科學中，唯生論的歷史觀或民生史觀亦可算是歷史的一種新綜合。我們在沒有解釋由“生的原則”演變出來的民生史觀以前，請先把史學學說，追溯一過，好讓大家知道民生史觀與歷史科學的關係。【注】：以上為原文部分內容。
