歷史之重要

作品原文

國學不尚空言，要在坐而言者，起而可行。十三經文繁義賾，然其總持則在《孝經》、《大學》、《儒行》、《喪服》。《孝經》以培養天性；《大學》以綜括學術；《儒行》以鼓勵志行；《喪服》以輔成禮教。其經文不過萬字，易讀亦易記，經術之歸宿，不外乎是矣。經術乃是為人之基本，若論運用之法，歷史更為重要，處斯亂世，尤當斟酌古今，權衡輕重。今日學校制度，不便於講史，然史本不宜於學校講授。大約學問之事，書多而文義淺露者，宜各自閱覽，書少而文義深奧者宜教師講解。歷史非科學之比，科學非講解一步，即不能進一步。歷史不然，運用之妙在乎讀者各自心領神會而已。正史二十四，約三千餘卷，《通鑑》全部，六百卷，如須講解，但講《通鑑》，五年尚不能了，全史更無論矣。如能自修，則至遲四年可畢廿四史。今學校注重講授，而無法講史，故史學浸衰。惟道爾頓制實於歷史之課最宜，然今之教員，未必人人讀畢全史，即明知道爾頓制便於學生，其如不便於教員何。《呂氏春秋》有《誣徒篇》，今日學校之弊，恐不至誣徒不止，誠可嘆也。

政治之學，非深明歷史不可。歷史類目繁多，正史之外，有編年，有別史，有論制度之書，有述地理之書，有載奏議之書。荀悅《漢紀》，別史類也。《通典》、《通考》，貫穿古今，使人一看瞭然，論制度之類也。志表之屬，斷代為書，亦使人了如指掌，亦論制度之類也。地理書卻不易看，自正史《地理志》外，有《元和郡縣誌》，《元豐九域志》，《明清一統志》，《讀史方輿紀要》之屬，山川形勢，古今沿革，非細讀不能明了。奏議往往不載於正史，但見於文集，亦有匯集歷代名臣奏議為專書者。今之學者，務欲速成，鮮有肯閉門讀書十年者。然全看二十四史，一日不輟，亦不過四年。若但看四史，四史之後，看《通鑑》，宋、元、明鑑之類，則較正史減三分之二，一日看兩卷，則五百日可畢。而紀事之書，已可雲卒業矣。至典章制度之書，《通典》古拙，不必看，看《通考》已足。施於政治，《通考》尚有用不著之處。三通不過五百卷，一日看兩卷，二百五十日可畢。地理書本不多。《讀史方輿紀要》為最有用，以其有論斷也，旁及地理掛圖，且讀且看，有三四月之功夫，盡可卒業。奏議書流暢易看，至多不過一年亦畢矣。如此合計紀事之書一年有半，制度之書八月，地理之書半年，奏議之書十月，有三年半之功程，史事可以爛熟。即志在秋祿者，亦何惜此三年半之功夫，以至終身無可受用乎。歷代知名將相，固有不讀書者，近若曾、左、胡輩亦所謂名臣者矣，然其所得力，曾在《通鑑》、《通考》，左在《通考》，胡在《讀史方輿紀要》而已，況程功之過於是者乎。

夫人不讀經書，則不知自處之道，不讀史書，則無從愛其國家。即如吾人今日，欲知中華民國之疆域，東西南北究以何為界，便非讀史不可。有史而不讀，是國家之根本先拔矣。古人有不喜人講史者，，惟恐人之是古非今，不得自便。今人之不喜人看史，其心跡殆與無異。又好奇說者，亦不喜人看史，歷史著進化之跡，進化必以漸，無一步登天之理，是故詭激流，惟恐歷史之足以破其說也。至於淺見之人，謂歷史比於家譜。即劉氏之譜，即李氏之譜，不看家譜，亦無大害。此不知國史乃以中國為一家，劉氏李氏，不過一時之代表而已，當時一國之政，並非劉氏李氏一家之事也。不看家譜，不認識其同姓，族誼亦何由而敦？不講歷史，昧於往跡，國情將何由而洽？又或謂歷史有似帳簿，米鹽瑣屑，閱之無謂。此不知一家有一家之產業，一國有一國之產業，無帳簿則產業何從稽考？以此而反對讀史，其居心誠不可測矣。信如所言，歷史是帳簿是家譜，亦豈可不看。身不能看，惟恐人之能看，則沮人以為不足看也。政界之人如此，學界之人亦如此，學生又不便以講誦，家譜、帳簿，束置高閣，四萬萬人都不知國家之根本何在，失地千萬里，亦不甚惜，無怪其然也。日本外交官在會稱東三省本是滿洲之地，中國外交官竟無以駁正，此豈非不看家譜、帳簿而不知舊有之產業乎！【注】：以上為原文部分內容。

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