武穴地處鄂皖贛毗連地區，先民多來自五湖四海，其傳統習俗，本地與其他地區交流融合，兼收並容，以漢俗為基本里俗，具有一定的地方特徵。
武穴境內宗教概況,武穴教案,田慶二教案,反洋教英雄,
武穴境內宗教概況
清康熙《廣濟縣誌》載稱“廣濟俗多朴茂，民愛稼穡，士喜讀書，以孝友為先，然氣人椎（註：意為樸實）而戇（註：音壯，意為厚道而剛直）”。人民民眾敦厚淳樸，勤勞克儉，重孝義，知廉恥，勇悍倔強的習性代代相繼。佛教、道教均於東晉時期始傳廣濟，以佛教影響最大，最盛時全縣有大小廟宇300多座。清末，基督教、天主教先後傳入。1865-1900年，縣內總計發生教案6起，其中武穴教案震驚中外。
武穴教案
光緒十七年（1891）四月二十九日，天主教徒歐陽理然攜帶四名幼童送往九江法國天主教堂，路過湖北廣濟縣武穴鎮碼頭時，死去一名幼童。6月5日,由於當地民眾對教會積憤已久，見此怒不可遏，當即武穴人郭六壽率眾千餘人圍攻英國循道會福音堂,擊斃英國金教士（William Argend）及海關檢查員柯林（Green），焚毀武穴教堂，並搗毀附近黃梅、蒲圻等地教堂。停泊九江的美國軍艦聞訊後，迅速開赴武穴示威，會同英國駐漢口領事要求“懲凶”。案發後，張之洞一面派輪船將兩名英國人的遺體運回武漢妥善處理，一面命令地方官捉拿肇事者，並按照一命一抵的原則，將兩名為首者處以死刑。但英國方面並不以此為滿足，肆意要挾，咬定武穴教案屬“謀殺、故殺，放火搶劫”，要求將圍觀哄鬧者一一拿辦。張之洞嚴加駁斥：“哄鬧混毆非謀殺，多人共毆一人非故殺，失火延燒非放火故燒，攫取零物非搶劫”，拒絕拿辦圍觀民眾。湖廣總督張之洞遂處分地方官一名，將為首民眾二人處死，七人充軍或笞杖，賠款六萬五千元結案。
武穴教案的背後有複雜的法律文化原因。從起因看。反映出民眾的法律思維偏重於感性思維，程式法律意識欠缺，對隱私權缺乏尊重和理解。從案件的審判過程看，反映出中西法律文化的巨大差異：中方側重於保護官員、懲治平民，英方強調官員的法律責任；中方習慣於政治處理，英方傾向於法律處理；刑罰方式上中方使用肉刑。英方認為太野蠻殘酷。
田慶二教案
1900年8月5日（光緒二十六年七月二十一日）夜，余川鎮田慶二一帶鄉民因聽說“教堂挖取小孩眼睛，並用甑蒸小孩肉吃”，在武生張蘭亭的率領下，手持棍棒刀矛，打入教堂，把教堂內陳設打得稀巴爛。主持教堂的義大利神甫見來勢洶洶，趁夜黑從後門溜走。民眾一不做、二不休，將一名未逃出的教士當場打死，並放火把教堂和附近二十多戶教民的房子燒毀，神甫逃進縣衙，向縣府控告。知縣鄒復和不僅不為老百姓作主，反而呈報黃州府派兵鎮壓。張蘭亭在眾人掩護下逃匿他鄉，郭松亭等7名主要人員全部緝拿歸案。叛處郭松亭監禁6年，蔡洪懷監禁3年，田辛酉、柯千記、張二生、周三益、周白毛等重責發落。廣濟縣府賠償天主教堂損失款銀1500兩，並由蘄、黃、廣三縣紳士聯名出具永不再發生此類事件才結案。
