基本介紹
簡介,演出人員,影視原聲,主題曲,插曲,劇情,神醫楊際泰,編劇戴世民,
簡介
劇名：《此碑無文》（2002年）
監製：馮驥
編劇：戴世民 李俊岩 劉敏
責任編導：吳兆龍
作曲：李戈
錄音：馮景山
製片：廉政華
導演：李俊岩
類型：二十集電視連續劇（歷史劇情）
出品：大連天歌傳媒
播出：中央台八套
攝製：中央電視台影視部 長影集團第九影視工作室
協拍單位：中共武穴市委員會 武穴市人民政府
因為民眾演員都是當地人，說本地話。電視劇的國語配音卻都是北京的一流配音演員。該劇取景主要在武穴市龍坪鎮，劇中隨處可見具有吳楚特色的傳統廣濟民居，及具有傳統武穴特徵的民風民俗，所涉及戲曲均是流行於鄂皖贛沿江地區的黃梅戲。
演出人員
王志義 飾 石父 王湘玲 飾 石母
陳繼銘 飾 亮仔 玉忠 飾 楊少山
魯家秋 飾 侯七 劉冰 飾 劉桂蘭
呂江海 飾 於小寶 柯雨佳 飾 楊妍
影視原聲
主題曲
片頭主題歌《中國人》
作曲：李戈
作詞：索之華
演唱：韓磊
錚錚鐵骨，烈烈忠魂
你是普普通通的中國人
凜凜雄風，豪氣乾雲
血灑江河揚起華夏神韻
怒海狂潮，大浪淘盡
分得清是泥是沙還是金
怒海狂潮，大浪淘盡
分得清是泥是沙還是金
救人危難，自甘清貧
你是坦坦蕩蕩的中國人
遙遙江湖，你憂其君
高高廟堂，你憂其民
笑傲一生，草莽秋墳
立下那無字碑把評說留給後人
插曲
插曲《花好原是月月紅》
編曲：陳喜勝
記譜：胡信忠
一字（呃）花開
一點（呀）紅（餵）
二字（呃）花開
色不同（餵）
三（來）字花開
三樣色（呀）
花（呀）好原是（呀）
月月紅
（呃呀喲喂）
（呃呀喲喂）
花（呀）好
原是那個（喲）
月月紅
（呃呀喲喂）
（呃呀喲喂）
花（呀）好
原是那個（喲）
月月紅
月（呀）月（喲）紅
劇情
十九世紀初鴉片流入中國……
清朝道光年間，湖北廣濟（今武穴市）的楊際泰出身醫學世家。父親楊少山是當時名醫，那個時候，鴉片煙已經相當厲害，官府與洋人勾結坑害國人，志在研製戒毒藥的老先生在城裡呆不下去，不得已回到鄉下，一邊治病救人一邊研製。在兒子科場失意決定繼承自己衣缽後，竟然以身試藥，吸食鴉片煙，最後也沒有成功，含恨離去。民間有 “南有林則徐斷絕毒源，北有楊濟泰解除病根”的口碑。
楊際泰義無反顧地擔起了研製戒毒藥的重任，為了根除煙毒，他歷盡千辛萬苦。由於從根本上影響了洋人和岳海山的“生意”，一再遭到陷害，幾度入獄，受盡折磨，妻子和女兒相繼被害，仍矢志不移。最後雖然得以報仇，但由於清政府腐敗無能，鴉片戰爭失敗，投降派得勢，力主禁菸的林則除被撤職查辦，楊的煙館自然不能倖免，被查封，耗盡畢生心力研製出的戒毒藥也不幸夭折。
在和與洋人、政府狼狽為奸的岳半仙的對抗中，感覺楊際泰是無助的，儘管有那么多的老百姓在支持他，可是面對掌握軍隊和槍枝彈藥的官方，顯得那么不堪一擊。在利益面前，地方官選擇了漠視正義，選擇了草菅人命，選擇了對鴉片造成的一幕幕慘劇的置若罔聞；一批批為了白花花的銀子泯滅良知的地主和所謂的“商人”，喝著自己同胞的血淚悠然自得。從一個小小的廣濟折射出當時的清政府確實成了西方列強奴役中國的工具，也比較感性地理解了什麼叫做“半殖民地半封建社會”……
或許，楊際泰正是魯迅所謂的“中國的脊樑”，他身上實際上流淌的是真正的中國文人的血液，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，雖然他從來沒有披過官服，但已經自覺地擔負起了一個有正義的知識分子所應擔負的責任。為根除煙毒的危害，義務送藥、治病，不取絲毫報酬，雖百死而未悔。應該說，他受儒家思想影響很興，但已遠遠超越了儒家“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的局限，像杜甫、像范仲淹，不管在什麼樣的情況下，都錚錚鐵骨，百折不彎，胸懷天下。都忠於自己所生長的這塊土地，忠於自己的人民。他們的影響，遠比一個碌碌無為、昏庸腐敗的地方“父母官”甚至“最高統治者”要強之百倍。
正因為有了一個個這樣的“中國的脊樑”，中華民族才得以在幾千年的變遷中形成了自己獨特的文化和傳統，並一次次在對抗外侮的鬥爭中，取得最終的勝利。
其實，楊際泰的無字碑，就是老百姓的口碑，是用亘古不壞的材料製成的，以千千萬萬有正義感的人民之心作底座。楊際泰們的忠魂正像臧克家高度概括的那樣“有的人死人，他還活著……
劇本最具震撼的是楊際泰在晚年一個人孤苦伶仃地在為自己打鑿著一面無字碑，此時無聲勝有聲，他自鑿墓碑的悲壯之舉是向黑暗社會所做的最後一次較量！碑上無文，而他的人格魅力及給後人留下的寶貴財富正是“此碑無文，文在碑外”。此舉足以光耀千古、流芳百世！他的一生充滿矛盾、命運多桀，是悲壯而不是悽慘 ，更是轟轟烈烈的一生。
最近幾年清戲特別多，什麼原因沒有細想過。不管是“戲說”系列，還是所謂的“正史”系列，雖然也不乏精品，但關注的焦點大部分是宮廷，有些“高高在上”的架勢。有兩部戲（均在2002年左右）似乎突破了這層局限，一部是李保田主演的《神醫喜來樂》，一部是最近剛剛播完的由李夢男主演的《此碑無文》。
這兩部戲有不少共同點，比如都是描寫民間“神醫”、都在展現“正”與“邪”的衝突等等。但我覺得從教育意義上來說，後者比前者更有深度。儘管《神》劇的演員陣容比《此》劇強大，但風格上插科打諢得厲害，當接近喜劇，而《此》劇較為嚴肅，瀰漫著一種悲壯的氛圍，從結局上來看也應該是悲劇，給人的震撼也更為強烈一些。
神醫楊際泰
楊際泰（1780－1850），字平階，廣濟縣百園楊家垸人（今武穴市梅川鎮），世代業醫。楊際泰少時隨父從醫。他認真研究《內經》、《難經》、《傷寒論》等醫學經典。每讀一書，必窮其理，並反覆驗證於臨床，故中年之後，為人治病，必探其病因，以求確診，對症下藥，書方遣藥，每有奇效，成為內、外、婦、兒諸科皆為其所長的鄂東名醫。他醫德高尚，無論道途遠近，遇有患者，見請便往，救死扶傷，不計報酬。
編劇戴世民
戴世民，武漢知青。1964年戴世民乘上江輪離開省會武漢，到鄂東廣濟縣（今武穴市）萬丈湖農場插隊落戶。
