正道金丹功是歷代傳下來的一種養生修道方法。
基本介紹
- 中文名：正道金丹功
- 出於：正道氣功
- 傳授：弘德大師
- 種類：築基功法
本功法由天台密宗傳人 正道生命修持工程創始人 弘德大師所傳授，出於『正道氣功』
本門功法 為正道生命修持工程的築基功法之一
金丹，又叫內丹。言其金者，喻其堅固不變、永世長存之特性。《中和集》講：“金者堅也，丹者固也，釋氏喻為圓覺，儒家喻之太極，初非別物，只是本來一靈而己。本來真性永劫不壞，似丹之圓，愈煉愈明。”故稱金丹，為道家名，也即釋家言“舍利寶珠”是也。道家對金丹大道的闡述與修證有其獨具的特點，這裡簡要歸納為三元九品介紹：三元丹法是指天元、地元、人元。何謂天元?就如用凸透鏡聚光，藉助諸聚能靈性法器，攝集天地日月之精華，按一定的法度，運用意念護持煉成，所成之丹名叫神丹。《玄膚論》說：“神丹者，上水下火，煉於神室之中，無質生質，九轉足而成白雪，三年加煉而化為神符，得而餌之，飄然輕舉。”天元丹法和藏密中的大圓滿最高法門有十分相近之處。地元丹法多指五石提煉而成的外丹，所成之丹名叫靈丹，是一些可以治病的化學藥品如硫磺。地元丹法還有另一層意思，就是指陰陽雙修之術，因修煉時女身為鼎爐，女為坤，坤為地，所以叫地元丹法。人元丹法是我們最常見的一種，是指用元精、元氣、元神凝聚而成的物質，所成之丹名叫玄珠，且有玉液還丹和金液還丹之分。
九品是指上乘根器者分三品，中乘根器者分三品，下乘根器者分三品。在修煉方法上，每乘均有一套煉精、鍊氣、煉神三品之分。
下乘三品是以丹田為鼎爐，心腎為水火，精血髓氣液為藥材，閉咽搐提為火候，存想升降為運用，一年融結，九年成功。其法既論卦爻，又說斤兩，法則繁難，故以文字傳之，修之可得留形住世，成地仙之果，適宜於下士學煉之。
中乘三品，以神氣為鉛汞，子午為水火，五脈為藥材，鼎爐年月日時為火候，抱元守一為運用，百日混合，三年成象，雖有卦爻，卻無斤兩，須以口傳，煉成可入水不溺、入火不焚、出有入無。
而最上一乘是指上士乘光的頓悟法門，與孟子“養吾浩然正氣”十分相近。所謂佛之平常心即道。此正謂《金丹》詩曰：“本來真性喚金丹”，同是一理。
在金丹修持的過程中，由於著手的方法各異，又分出了北派的玉液小還丹和南宗的金液大還丹。就小還丹而言，《大丹直指》等書說，內丹築基階段，煉化真炁，使腎氣傳肝氣，肝氣傳心氣，心氣傳脾氣，脾氣傳肺氣，肺氣傳腎氣在五臟間循環，稱為小還丹。舌攪上齶而咽津用以鍊形，稱玉液還丹。丹書中一般則把築基階段煉己功夫稱玉液還丹，把煉精化炁完成後所得大藥稱金液還丹。
總的來講，偏重於修身鍊氣，用搐外腎、勒陽關、按摩、咽津導引等手段，均屬有為法的下乘丹法；而一開始就心氣並重，以氣煉神者謂中乘之法；無為為本，真心為用的稱上乘頓法。
從以上諸多修煉法則來看，古人對養生修煉之術均有很深的認識和造詣，但立論持法，多執自見，偏向一面，屬半邊功夫。有重於神的修養，有注重氣的運用，有的則偏重於精液的培補，而理高手低，不能圓滿，且再看其修煉次第，更知其虛立其論之所在。
在內煉中，一個眾所周知的次第常是不變的：煉精化氣——鍊氣化神——煉神還虛——煉虛合道。而在這四個層次中又包含了攢簇五行、和合四象、三家相見、五氣朝元、三華聚頂、培神育胎等階段。這裡首當其衝的就是從哪裡下手入門的問題。由於門派傳承不同，下手處自然不同。先性後命者，多從慮神守靜入手，意守的竅道多注於上丹田和山根；先命後性者，多從下丹田入手。更有輕性重命和輕命重性者，差異更大，而後來學者漸融通諸漢，因人而施。破體者多教以下丹田填精補虛，未破體者以上丹田守神為務，直入虛無明心之境地。此均屬築基功夫的內容。
就築基功而言，大略包括三個方面：一是行為、道德方面的修養。棄除不正的行為、習氣嗜好，按一事實上的道德規範約束自己的言行，並積極奉行利人濟世的善事，這叫積德行善，立仙基，此為煉己之大要。
《悟真篇》曰：“若非積行修陽德，動有群魔作障緣。”傳統功法中的悔過遷善法也屬心行的範疇。二是心意方面的鍛鍊。有收心、止念、存心、內視、守竅、安神等內容，是鍛鍊自己意念、心理活動的自控能力，降伏心猿意馬，達到能長時間注於一境。三是補虧，主要是補益精氣。若有疾病，先須治病，通過鍛鍊把各種疾病治好。若身體虛弱，精氣不足，還應注意食補，增加營養，並可服用滋補藥物，進行藥補。《靈寶畢法》說：“十年之損。一年用功補之，名曰採藥還丹。”築基所需的時間，隨年齡的增長而增加。男性從16歲算起，每10大歲，築基時間大約就要多用一年。精炁補足，築基完成的標誌，一般是回復到16歲未，漏精以前童體的生理特徵。男不漏精，女斷月經。補虧者，也有主張只抓補神者。如《全真集》說：“補益形者不若補益精，補精者不若益炁，益炁者不若補益神，補益神，則形炁，永安。”但當今流行功法多以守下丹田做補精益炁之功。縱觀古人修煉養生之法，多從成仙做祖上做功夫，許多理論多從人生有限的認識中總結出來，並誇大其說。推測之語，且死搬硬套。就命功入手處來講，多是意守下丹田來補益精氣。從生理學的角度看，下手便是錯。我們都知道，下丹田是男子的精竅、女子的血室，如果長時間意守，氣血越集越多，集到一定的程度，造成氣血雙結，女子會造成帶多、血崩等嚴重後果，男子則會造成滑精、鬼交等煩惱。因精生於心，發於精，心地一亂，被情色所迷，一動念則泄，而一發不可收拾，古人稱之謂傾丹倒爐。總之，常守下丹田者會造成十煉九偏的嚴重後果。
那么築基下手之功要不要意守丹田呢?回答是肯定的。但這個丹田是張三豐真人所講的“人身處處不丹田”。我們想意守哪裡，那裡就是丹田。守足心，足心就是丹田，守手，手就是丹田。但這不是實質，僅是表面，要以真氣從哪裡啟動，那裡才是你真正的丹田。此也是你的功能點和下手處，守下去就會達到丹田結丹地步。築基在此，煉己在此，入門也在此。為什麼要這樣講?下手功夫有兩個內容，一是築基，二是煉己。築基是補益精氣，補益至丹田產藥動象便可言其入門了。煉津有津的丹田動象(此指丹田成象)，煉精有精的丹田動象，鍊氣有氣的丹田動象，煉神有神的丹田動象。下手築基的丹田動象，是在真氣啟動後所自行形成的深腹式呼吸。此功境中可明察知全身的經脈和穴道的準確部位，有“人在氣中，氣在人中”的真實感受。這也是量變的初級，亦可說是功夫上身了，或叫練功上路了。在丹田動象的特殊功境中，晶津如清泉般從上齶湧出來，清涼爽口，甘美無比，馨香四溢，飲咽時有如牛飲水之勢。此煉津之丹田動象。津能成精，精滿自能化氣。“自”指天然神火。神火者，火候之法度也，此是精的丹田動象。精化氣時便會生出氣的丹田動象來，那么氣的丹田動象又是什麼呢?無非就是真實的玄竅，是生死之竅之真實之相。神的丹田動象自是得止起觀了。需講明一點，丹田動象，步步可證，非妄言能斷者。而煉己則是調理心性、意識，正謂於火，又叫煉火，代表心意，這也是功夫中的千古之秘。歌云：“聖人傳藥不傳火，火候向來少人知。”候是指用火的法度。火大了會傷真陰，造成陰虛火旺、口乾舌燥，甚至口舌生瘡等；火小了則痰濕不化、脾胃受困、水谷不化，後天運化無力則致氣血雙虛。丹田火不夠，腎陽不足，所以怕冷，膀胱的氣化功能大大降低，這就是內火不足。下腹精滿而不能起火，也就形成了陰盛陽衰，精神萎糜不振。由此可見火候實為修煉之大要。但是不是真不能傳?我說凡是能證悟出來的都能傳，只是不能立文字了。必須有師傅言傳身教，也即口傳心授，扶功而成。因為一立文字就錯，錯不在立文字的人，而是錯在後學者的猜疑，所以才叫“不可說”。《悟真篇》講：“要知口訣通玄處，須共真仙仔細論。”不信，我們就一起來探討一番古人的火候論，一印正覺。古人認為內丹田修煉的每一步，都有其火候之要。如劉一明《修真後辯》說：“有內火候，有外火候，有採藥之火候，有合丹田之火候，有結丹田之火候，有脫丹之火候，有修性之火候，有修命之火候，有文烹火候，有武煉火候，”在煉精化炁階段，火候之要有活子時、文武、沐浴、六候等。武火，指用意較重，配合“舐、吸、撮、閉”四訣，採藥及昏沉時用之；文火內就是專氣致柔，含光默默，溫溫不絕，綿綿若存。如按照古人的火候論行功，怕是永遠也修煉不成。火候論是故弄玄虛之論，這也是立文字的壞處。凡是跟師傅最後得火者，無非就是一句話。不傳的原因就是因為太簡單。就像一張紙，一捅就破。若功候不到，師點化了，也難明白箇中。我們走進千百種丹經中就會發現，有一千個祖師，就會有一千種丹法，而一千種丹法中，其實只講了三個字：精、氣、神。如上乘天元元法無非是講采宇宙天地日月之靈氣，無非是遠用的手段特殊罷了。而中乘偏重於氣的修煉、陰陽的搭配、男女雙修等。下乘形氣並重，注重於煉己築基。古人有言：“貴以賤為本，高以下為基。”煉已築基之功，是我們認識性命、正悟本源的
根本大法，但隨著時代的不同，對世界的認識(包括感性的和理性的)也不盡相同，修煉的方法也就不能墨守陳規，讓古人牽著鼻子走。昔年，我為求得與時代相契之正道大法，踏遍千山萬水，尋大德明師，幾經艱辛，幾番磨難，方知“此個道，玄中妙，說破口，人人笑。”正如偈日：“古今丹道迷不悟，愚執無成引眾盲，如識玉池真種子，入得丹田萬古青，奉上正道金丹功，百日修鍊金丹成。”我們已知金丹有多種說法。有說人之元性號金丹，四假為爐煉作團，此是明心見性的築基煉己功夫。有團精神為一，名曰金丹，亦有單團精為丹，或聚氣為丹，或凝神為丹者，終不明究竟，一傍之學也。我們搞氣功科學，應從心身兩方面去研究，去認識，去開發自身的潛能，以提高我們的整體素質，升華我們的心靈，修正我們的心性，使心理狀態時時處在開明平靜之中，不為無明煩惱和物利色(形形色色)欲所動搖。築基使我們精益氣足，明靜的心會產生無窮的智慧，堅實的體魂含藏著撼人的潛能。無智慧難辨是非真假，無潛能難通天地造化，正道金丹功立義於萬法之本，圓精氣神之缺，直指其要，點破當今諸多功夫中的誤導周天搬運，以濁團丹之假法。精氣神在生命過程中不斷地消耗，造成了生理和心理上的諸多疾病，我們修煉功夫，煉己築基，就是要使精滿、氣足、神圓，諸多疾患盡除，方可如法修道。這就需要我們逆其本源，奪其造化，方有法可立。但人之習性好高騖遠，舍本求末，執迷不悟，下手便想捕捉精氣神為一，證丹成仙，長生不老，卻不知煉精化氣——鍊氣化神——煉神還虛——煉虛合道是在煉津成精的基礎上方能有成。古人云：“氣是延年藥，津謂續命汁”。津才是我們生命的本源。我們的金丹功，以鍊金津玉液為主，是有其科學性的，當代醫學發現，津液除含有大量活性酶外，還含有十幾種人工難以合成的長壽素，不但能轉化為先天精氣，還能滋潤五臟六腑，清合血液，古時地仙成就者在修煉中，其主體功夫就是吞津導引，用叩齒，轉青龍(舌頭)，智脈搬運等諸多方術來激發脈液分沁，來加大金津玉液的量。甚者可把血液煉成白色的乳汁，心地得大清涼，壽能千年，常住於世。古人所指之精，即人體內的精微物質，有先後天之分，動靜有常之理，動就會消耗功能，而出現諸多功法都講究搬運丹田之氣，來達到煉精化氣的目的，實是一大學術錯誤。此對人體不但無益，反而有損。你運氣上手，丹田氣就虛，運氣上頭，頭上氣就虛，此有何意義!我們的築基過程是一個量的積累育化過程，然後再發生質的變化升華，只要精滿，自然化氣，氣足則神旺，全身脈道自通，這才是金丹大道。我們築基不單只是煉津，而要在大正道場中行功，時時刻刻均在採收宇宙天地之靈氣。這個玄妙的過程，是和天地運化同步，這就是大正道場之威力，是正功的大秘密之所在，亦是天然神火(真火)之秘密。如能照訣行動，百日定能證得金丹圓滿。隨著我國經濟的改革開放，人們的精神、物質生活水平越來越高，對性修養也提出更高的要求，氣功界也開始傳授房中養生之術。尤試煉房中術者多因神氣不足，定力不夠，精搖志盪，精液難持易失，房中養生之道不但難成，反陷入淫樂之中，終至精竭身亡。因此近代性養生家皆不主張普及房中之要。我見許多修煉此術之人難以做到不漏之象，心自暗痛，特奉獻出歷來密不外傳、一勞永逸的金丹功，此功可修成千古不傳的真水脈道周天，每一個練功者都可以從此中領悟“大道至簡”、“真傳一句話”的深遂含義。本功也是正功入門得道的築基功夫，初層以津河液池的修補、煉養為旨，功成則如金湯銅牆；次以己之後天之津液為根，培殘存先天氣液之苗，使之漸長，並生化為半液半固之“精母”，使氣純清，血正紅，為修煉以後的功法打下堅實的根基，常堅持單練此功者，亦可祛病，延年，養顏，減肥，開發潛能，激發六通功能，並達到金剛不壞身之境界。
1、姿勢和呼吸
(1)姿勢：
修習金丹功，姿勢以坐式為宜，可根據自己做功的方便，任選正坐、單盤、雙盤、自然盤、金剛坐等中之一式。但有一點，一定要做到脊柱自然正直，提耳跟勁，稍收下頜，含胸拔背，百會上懸，與會陰在體內成一直線，脊椎像寶塔一樣有節節上提之意，在完成上述任何一種坐式後，在小腿交叉的前方50公分處，置一琉璃珠法器。舌輕抵上齶，口唇輕閉，牙齒輕扣，面部帶微笑，身心放鬆。眼睛的觀法可分為開眼觀，閉目觀和一線觀。開眼觀——雙眼睜開，平視前方或向下45度觀著；閉目觀——輕輕的閉上雙眼，不留一絲縫；一線觀——垂簾，也就是平時所講的垂簾，上眼皮垂下與下眼皮輕微的接觸，好像是閉目之後用刀片拉開條縫一樣，眼觀鼻端，鼻觀寶珠法器。
(2)呼吸：
呼吸要求達到深、長、細、柔、勻、緩，可以稍作調息，整個功中要求自然呼吸，我們所講的自然呼吸，即正常呼吸稍加深一點，或者不加深，也可不管呼吸，平時怎么呼吸，練功就怎么呼吸，練一段時間以後呼吸就會自然加深。
2、意念
(1)先默念：“那摩嗡啊，我在氣中，氣在身中，我氣合一，圓空法生。”反覆36次，即可進入氣功功能態。同時想像周圍都是光氣，恍恍惚惚，並意念光氣把全身照透、照亮、照得通體皆明。如此吐故納新，約15分鐘，即可進入靜寂圓空的光氣功態中，全身也會出冷、熱、麻、脹等得氣反應，或一種飄浮感。至此如再深化進入靈態之中，可與師傅、與宇宙正道信息接通，達成天人合一的狀態，即是真正進入了大正道場，與宇宙信息相通。
(2)口訣：
口中甘露自天降，芳香爽口真舒暢。
源源湧出如仙泉，清涼玉液似小溪。
流水瀝瀝入丹田，晶瑩光明蓮心上。
平地一聲春霹靂，震開腹內蓮中火。
恍如旭日顯靈光，心火腎水交媾旺。
龜蛇吞吐氤氳蒸，如煙如霧空靈界。
溫溫真氣暖丹田，真空妙覺真自在，
證得不老真金丹。
此真言我已經在天台洞天穴府閉關加持通天心靈咒108天，具有無上通靈下種的功德。通過正功金丹口訣，真言念動，迅速激發腎水閘開，大量唾液涌注而出，沉降入丹田，是以煉津化液也。水火交媾、蛇龜吞吐是煉精化氣、鍊氣化神階段。玉液乃腎液也，為陰中之陽，腎液隨元氣而上升，蒸熏交心之火之陰，化為金水，滿至玉池，玉液散落流入任脈自中丹則入下丹田，與真陰交媾，水火既濟，是修鍊氣功過程中的顛倒顛功夫。
3、收功
練功至出現不想再練的念頭時，眼睛先不要睜開，閉眼轉眼球上下左右數圈，然後稍微動動肩，把集中意識慢慢分散開，再扣齒36下，嗽津36下，然後將口中唾液分三口咽入並用意念沉入下丹田。
4、注意事項
(1)注意呼吸與意念自然默契配合，開始可以將導引玉液與呼氣相應。呼氣時將口中玉液配合吞咽動作緩慢引入下丹田，吸氣時不加意念，任其自然。注意默念口訣是本功的關鍵。
(2)練功時不要穿緊身衣褲和當風而坐，以免影響練功入靜和氣血運行。
(3)飲食調整。宜從食清素，禁忌食甘肥和飲酒吸菸，因其食用過多產生風痰。
(4)禁忌房事。治病練功期間要隔絕生活，病癒或健康者可試行房中養生術，做到交而不泄或至高湖將要射精時，停止性交動作，以雙方相互扶摩肌膚取代快感。
(5)隨時隨地可練本功，但要練養相合才能長功。堅持每天專修1—2次2小時以上，或者做到生活化，隨時隨地，練養結合。
