治世之音與亂世或衰世之音。儒家傳統詩學概念。
基本介紹
- 中文名：正變
- 定義：治世之音與亂世或衰世之音
《詩大序》云：“至於王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風，變雅作矣。國史明乎得失之跡，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性，以風其上，達於事變而懷其舊俗者也。”首先提出了“變風”、“變雅”的說法。變，即事變，指時世之由盛轉衰，禮儀盡廢，政教大壞，此時產生了“變風”、“變雅”。但作詩者是為了表達對現實環境的不滿和對舊時美俗的懷念，而且“發乎情”“止乎禮義”，所以是“變而不失其正”。鄭玄的《詩譜序》始以正變對舉，稱周代盛世，“其時詩：風有《周南》、《召南》，雅有《鹿鳴》、《文王》之屬。及成王、周公致大平，制禮作樂，而有頌聲興焉，盛之至也。本之由此風雅而來，故皆錄之，謂之詩之正經”，而“孔子錄懿王、夷王時詩，訖於陳靈公淫亂之事，謂之變風、變雅”。由此可見，正變說的主要精神在於說明詩歌反映了時代政治的治亂興衰的變化。但是《詩序》作者又把正變和美刺機械地聯繫起來，並截然劃分正變的時限，也導致對許多詩篇的曲解。
