在華夏易學史上，《正易心法》占有重要的地位，但一直未引起學界重視。“正易”、“心法”和“訊息”等概念已透露它“復歸”道家易學及糅合道家心性之學的旨趣。該書主張用道家的“活法”自悟易道，體現了一種超越後天之是非知見、契證先天之覺性的意識。其雖建構了由“無”（無極）入“有”（太極）的宇宙化生模式，體現了道家自然觀。從符號象徵的向度而論，該書所詮釋的“大衍之數”和“天地之數”，前者偏重於借“筮數”符號法象超驗的形上界下墜為經驗之現象界的過程，後者則是對現象界的生成結構及其功能進行數的邏輯推衍。
基本介紹
- 中文名：《正易心法》
- 理念：道家自然觀
- 作者：麻衣道者
- 注釋：陳摶
- 章節數：42
- 出書年代：宋代
基本信息,古籍簡介,正文,
基本信息
《正易心法》全名《麻衣道者正易心法》，麻衣道者撰，宋初陳摶作注。
據宋釋志磬著《佛祖統記》卷四十三載：“陳摶受《易》於麻衣道者，得所述《正易心法》四十二章，理極天人，歷詆先儒之失，摶始為之注。及受《河圖》、《洛書》之訣，發易道之秘，漢晉諸儒如鄭康成、京房、王弼、韓康伯皆所未知也。”即是此書。此書在明編輯《正統道藏》時誤認為已亡佚，而寫入《道藏缺經目錄》。其實並未湮沒，只是當時未能勤加搜求罷了。
《正易心法》共有四十二章，皆分章作注。卷首題名日：“正易者，正謂卦畫，若今經書正文也。據周孔辭傳亦是註腳，每章四句者心法也，訓於其下訊息也。”
本書主要從象數方面解說易道，是道家象數派易學的代表性著作之一。書中注文與正文相互發揮，珠聯璧合。注中通過象數分析易理，反映出陳摶“先天易學”的思想，陳摶運用這一思想，糾正了儒家傳統易學中的一些錯誤。如注文言：“上古卦畫明，易道行，後世卦畫不明，易道不傳，聖人於是不得已而有辭，學者淺識，一著其辭，便謂易止於是，而周孔遂自孤行，更不知有卦畫微旨，只作八字說，此謂之買櫝還珠，由漢以來皆然，易道胡為而不晦也。”
古籍簡介
舊本題宋麻衣道者撰。凡四十二章，章四句，句四言。又題希夷先生受並消 息。《文獻通考》載李潛序雲，得之廬山異人。馬端臨注曰，或雲許堅。又載張 栻跋，亦信為陳摶所傳。惟《朱子語錄》曰，此書詞意凡近，不類一二百年文字， 如所謂雷自天下而發，山自天上而墜，皆無理之妄談。所謂一陽生於子月，而應 於卯月乃術家之小數。所謂由破體煉之，乃成全體，則爐火之末技。所謂人間萬 事，悉是假合，乃佛者之幻語。必近年術數末流，道聽途說，掇拾老佛醫卜諸說 之陋者，以成此書。後二年守南康，有前湘陰主簿戴師愈者求謁，即及《麻衣易》。因復扣之，宛然此老所作，欲馳報敬夫，敬夫已下世。時當塗守李侍郎壽翁雅好 此書，亟以書來，日即如君言，斯人而能為此書，亦吾所願見，幸為津致之。戴 不久即死，而壽翁亦得請西歸矣。又曰，《麻衣易》是戴師愈所作，太平州刊本 第二跋，即其人也。昨親見之，甚稱此《易》，以為得之隱者，問之不肯明言其 人。某適到其家，見有一冊雜錄，乃戴公自作，其言皆與《麻衣易》說相類。及 戴死，其子弟將所謂易圖來看，乃知真戴所自作也。觀此二則，則是書之偽妄審 矣。
正文
羲黃易道，包括萬象。須知落處，方有實用。
六畫之說，非是曲意。陰陽運動，血氣流行。
卦象示人，本無文字。使人訊息，吉凶嘿會。
易道不傳，乃有周孔。周孔孤行，易道復晦。
六十四卦，無窮妙義。盡在畫中，合為自然。
訊息卦畫，無止於辭。辭外見意，方審易道。
天地萬物，理有未明。觀於卦脈，理則昭然。
經卦重卦，或離或合。縱橫施設，理無不在。
乾坤錯雜，乃生六子。六子則是，乾坤破體。
粵乾與坤，即是陰陽。圓融和粹，平氣之名。
至於六子，即是陰陽。偏陂反側，不平之名。
健順動入，陷麗止說。非特乾坤，六子訓釋。
坎兌二水，明須識被。坎潤兌說，理自不同。
鑽木鑿井，人之坎離。天地坎離，識取自然。
八卦不正，天地雷風。一身一物，便具八卦。
卦有反對，最為關鍵。反體既深，對體尤妙。
六十四卦，皆有取象。其為名義，無不反對。
諸卦名義，須究端的。名義不正，易道懸絕。
一卦之中，凡具八卦。有正有伏，有互有參。
六十四卦，唯乾與坤。本之自然，是名真體。
六子重卦，乾坤雜氣。悉是假合，無有定實。
卦義款審，須求變復。不唯辭合，義實通明。
古今傳易，舛訛為多。覆畜八體，最為害義。
畫卦取象，本為特物。見於日用，無所不合。
中爻之義，足為造化。納音切腳，其理則一。
反對正如，甲子乙丑。有本有餘，氣序自然。
每卦之體，六畫便具。天地四方，是為六虛。
乾坤六子，其象與數。乾坤之位，皆包六子。
爻數三百，八十有四。以閏求之，其數吻合。
二十四爻，求之八卦。盡純為壘，是為閏數。
一歲之數，三百六十。八卦八變，其數已盡。
數成於三，重之則六。其退亦六，是為乾坤。
凡物之數，有進有退。進以此數，退以此數。
凡具於形，便具五數。五數既足，十數乃成。
大衍七七，其一不用。凡得一數，理自不動。
策數六八，八卦定數。卦數占卦，之理自然。
五行之數，須究落處。應數倍數，亦明特時。
卦位生數，運以成數。生成之數，感應之道。
一變為七，七變為九。即是卦妄，宜究其實。
名易之義，非訓變易。陰陽根本，有在於是。
易道彌滿，九流可入。當知活法，要須自悟。
世俗學解，浸漬舊聞。失其本始，易道淺狹。
