基本介紹
- 中文名：正和寺
- 位於：三莊鄉東部
- 時間：始建於明朝嘉靖九年（1530年）
- 成就：令世人矚目
歷史沿革,民間傳說,歷史意義,
歷史沿革
正和寺，始建於明朝嘉靖九年（1530年），時文淵閣大學士張璁上書雲“天下文廟中孔 子塑像很不規範，加之管理不善，常有損壞，脫釉現象，有瀆聖容，建議將天下聖像一 律改換成木主牌位。
當時泗陽名桃源縣，縣令光澤大人是儒生，十分敬重孔夫子，皇帝 降旨，要撤夫子像，他心中不忍，但聖命難違。其間，家住桃源縣北四十里的顏家岡有 一位老秀才（宋代理學家，教育家朱熹十六世孫）朱勛，冒欺君之罪，向光澤大人請求 把縣城中的孔子塑像請回家中供奉。
縣令光澤一聽，認為此法甚好，既不韋聖命，又不 得罪孔子，便一口答應。朱勛回家，備好一輛牛車，第二天一早就帶人上縣城拉聖像， 縣城離他家有40里，牛車走的慢，傍晚時才到龍岡嶺（今三莊鄉夫廟村三組），他本想 帶晚把聖像拉到家中，不料車到岡頂時停住了，趕車人再三吆喝，三條老水牛使盡力氣 ；車輪動也不動。朱老秀才就叫人去附近村莊借來兩條水牛幫忙。
結果還是拉不動，又 派人再去借牛，先後借了六條牛。加上原先三條牛，一共是九條水牛，也沒能把大車拉 動。這時天色已黑，朱老秀才只好擺上香案，焚香祈禱，求聖人顯靈，如若老夫子想安 居此地，就請您讓車頭調轉過來，不然就助他拉車回家，禮畢、就地露宿，第二天早上 醒來，車頭果然調轉朝南，車上孔子聖像面南背北，正向子午，滿臉笑意。
朱老秀才一 想，對了，孔子早想“欲居九夷”（泗陽原屬九夷部落），當年，他從曲阜到吳楚遊說 ，曾路過此地，而今，這龍岡之嶺附近有大青墩、蒲大墩、鈴墩、喬墩、陳墩、金牛墩 、鳳凰墩。大二中五，有“五星聯珠，日月合壁”之勢，周圍還有“七七四十九”個墩子，猶如“眾星拱月”噢！孔夫子原來早就相中這塊風水寶地了。------好吧！既然聖 人顯靈，就把夫子廟蓋在這裡吧，朱秀才家有錢，說蓋就蓋，幾個月功夫，一座規模宏 偉的夫子廟就蓋好了。
孔子聖像，被安進大成殿，重新裝金，端端正正坐享香火。
民間傳說
據地理先生說，三莊夫子廟是建在土龍腰上，廟門前並鑿二口井，，西邊井是紅水，說 是鑿到土龍眼上了，當時被填實了，東邊井是鹹水，井深水盛永不枯乾。
夫子廟蓋好後，遊人香客在進廟朝拜燒香時，發現在大成殿西北角，不知何時長出了一 棵奇樹，眾人不識其名，此樹非種非移，乃自地而出也。遊人不敢攀折，如有隨意攀折 動搖者，回家定覺神魂不安，以示其罰。每值初夏吐花，幽香遠襲。間隔數年、數十年 一結，其果實長近尺許，形似皂莢。相傳此樹結莢必有吉兆，結莢多少，朱氏子孫就中 多少秀才。
歷驗之久，一一不爽。據《泗陽縣誌》記載，乾隆五十年（乙巳年）“自春 徂秋不雨，禾稼盡枯，六月酷署，土人聚廟內納涼，日正中，聖像倏然汗出如珠，眾皆 駭異。是歲樹仍蔥鬱，顏色不改。至五十一年（丙午年）春，粟貴如金，草根、樹皮剝 食殆盡。是樹卒不敢犯，而其年盡枯，人始恍然於聖像汗出有徵兆。究亦莫名其木枯之 何故也。枯三載根旁復生小樹二株，左右相對，茁茁崢嶸。五載後，老乾中空，皮殼外 翠翠復生枝。人以為滋生未息， 豈知樹扶疏以奇特，在天之靈爽式憑，涵氣以光華，至 誠之蔭垂靡。
歷史意義
此樹如此奇特，未嘗不是與此地風水人物有關，樹之提前枯死，災難過後又復生，用它 的祥異之象向世人昭示此樹為靈樹，不然何以遇奇荒而枯，枯後何以又復榮呢？
民國五年（1916年）八月，夫子廟聖像又出現流汗現象。天災人禍，社會進入動盪不安 時代。民國二十一年夫子廟靈樹枯萎，至二十五年（1936年）古樹枯乾、腐爛倒地。結 束了它長達近500年歷史的生命。枯樹倒地，當時鄉民還再三囑咐其子孫，說是神樹不能碰。
1942年春，夫子廟聖像再次流汗；顏回手中籤諫甩落地上。同年這座歷時500年香火不熄的古廟，毀於抗日戰爭。
