止觀家

止觀家，即禪修家，智慧家。佛教術語。

基本介紹

• 作品名稱：止觀家
• 文學體裁：文言文

佛有六度，度”梵語是“Pāramitā 波羅蜜多”，字義是“到彼岸”：就是從煩惱的此岸度到覺悟的彼岸。

六度就是六個到彼岸的方法：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。

布施、持戒、忍辱、精進屬福德邊，福德可以給人，亦可從他人處接受饋贈。禪定、智慧屬功德邊，功德不能給人，亦無法從他人處接受饋贈；功德是自己專有的，需要修行獲得。

禪定，義為平靜，乃是心處於專一、不動、無煩惱、安寧的狀態。“止”為禪定的修行法門，也稱“止禪”。

智慧，乃是直觀覺照一切名色法（身心現象）的無常、苦、無我本質。“觀”為智慧的修行法門，也稱“觀慧”。

止觀同覺，定慧雙修，方法不同，目標相同。

范古農居士主答

問：六度之法若何？

答：此乃佛教積極之法，菩薩所修之行也。一曰布施，二曰持戒，三曰忍辱，四曰精進，五曰禪定，六曰智慧。此六者，謂之六波羅蜜。“波羅蜜”此雲到彼岸，與渡義同。故譯曰度。

問：修布施度若何？

答：曰見一切來求索者，隨力所能，無不施與，或以財物施，或以無畏施，或以佛法施。不求名利恭敬，唯念自利利他，回向菩提。故曰度。

問：何謂無畏施？

答：見有厄難恐怖危逼，方便救濟，使無怖畏，謂之無畏施。

問：修持戒度若何？

答：佛說教戒，止人過非。其重禁者，不外殺盜淫妄邪見五事。若詳言之，有五戒八戒，在家人應持者也。十戒二百五十戒，出家人應持者也。十重四十八輕，則為菩薩大戒。不論在家出家，但發心修菩薩行者，皆得受持之。持戒清淨則障惑永除，得證涅槃，故曰度。

問：修忍辱度何如？

答：應忍他人之惱，心不懷報。於利衰毀譽稱譏苦樂等法，皆當忍之。謂於順逆之遭，不動於心，安然忍受也。

問：修精進度若何？

答：所謂修諸善行，必不懈退，常勸策勵。若初學者，多諸業障，或為世務所纏，或為病緣所迫，益宜勇猛精進，日夜六時禮拜諸佛，供養讚嘆懺悔勸請隨喜，回向無上菩提，發大誓願，無有休息，令惡障消滅，善根增長。

問：何謂禪定度？

答：禪法三門，別而言之，世間禪仍墮生死，不可雲度。出世間禪，二乘所修，雖得無生，度非究竟。出世間上上禪，乃是菩薩大士所修，得證佛果，方為究竟度。若通而言之，皆是入道因緣，故曰禪定度。

問：何謂般若度？

答：般若是佛智，佛已究竟解脫。故曰度。菩薩修行般若當成佛道，故亦曰度。

問：菩薩云何修行般若？

答：知法本不生，不起妄念；知法界一相，不起分別。知法相隨緣，不壞假名。《金剛經》雲，應無所住而生其心，此為修行般若。按達摩尊者所傳“直指一心，見性成佛”之法，乃是般若法門。彼以煉丹出神為參禪，而且托為達摩所傳者，亦何妄耶。

問：何謂法界？

答：此即萬法本體之名，界有因依義，為萬法所依之體，絕對唯一故稱一相。

問：何雲六度為佛教積極之法？

答：菩薩修六度，不獨自度，亦為度他。且以度他為自度，所謂度盡眾生方證菩提，地獄未空誓不成佛，是也。既以度人為務，豈非積極之法乎。又觀菩薩所發誓願，一曰眾生無邊誓願度，二曰福智無邊誓願集，三曰佛法無邊誓願學，四曰 如來無邊誓願事，五曰 無上妙法誓願成，豈非積極之行乎。然此諸行不出六度，故六度為積極之法也。