基本介紹
- 中文名：歐陽氏姑婦節孝家傳
- 作者：曾國藩
- 年代：清代
- 體裁：散文
作品原文,作品注釋,全文翻譯,作品鑑賞,作者介紹,
作品原文
節母蔡氏，生三歲而室於歐陽。事玉光府君，家微也，姑劉孺人端嚴匡敕[1]，無所假借[2]，節一朝之食分之二日，並三人之事責之一手，舉家事精粗劇易[3]，壹委節母，不以何問他人[4]。節母則先雞鳴而興，豫其未至[5]，後斗轉而息[6]，補其闕遺。箕拘無塵[7]，井汲無濡，半米寸薪，必珍必戒。諸則姒次第入門[8]，節母躬其難者，讓其易者。自親舍及眾私室，衣垢則浣之，綻裂則補綴。初不問其所自來，群從子女[9]，寒則衣之，飢則慈以甘餈[10]，就湢浴為之潔除[11]。群從或忘其母而母節母，節母亦忘其非己出也。
乾隆三十年乙酋，舅席珍府君卒，明年玉光以毀死[12]，劉孺人大戚。節母於時年二十有八，長子惟本甫三歲，少者成材未期耳。入則泣血柴立[13]，茹檗自盟[14]；出則抱子奉姑，怡聲亹亹[15]。益屏去華飾，先姑意之未發而從事。約其口與體，以及其孤子女，無所不約。勤其力以率其妯娌與其子姓傭奴[16]，各有專職。土無寸曠，人無晷暇[17]，俯拾仰取[18]，賓祭有經，豬雞肥碩，蔬果怒生。方節母事姑之初，歲入谷二十石，逮姑之暮年，谷近千石。
惟本讀書屬文，試於郡縣有聲矣。年二十七歲而卒。婦蔡氏亦以節著。節婦蔡氏，少歸歐陽惟本，節母之冢婦也[19]。乾隆四十三年戊戌歲大飢，節婦將嫁，其父輔世貧不能具禮，宗族或助之結褵之貲[20]，凡得錢三千有奇，父為裝遣之。節婦陰返其錢，置稈薦中[21]，而系鑰匙其端。父歸而室無見糧[22]，引鑰則錢在焉。泣曰：“孝哉，吾女，留此以活我也。”
惟本歿時，節婦亦二十八歲。由是捐棄萬事，壹從節母求所以事祖姑劉孺人之法。黎明劉孺人興，節母執笄侍左[23]，節婦自右約之[24]；及盥，節母奉水，節婦奉槃；及食，婦具饌，母侑之[25]；及寢，三世聯床，聽於無聲。劉孺人即怒[26]，節母負牆竦俱，節婦從容改為，以適厥指[27]。即疾病，婦煮藥，母嘗而後進。夜則番宿遞侍[28]，衣不解帶。一夕，節母起，墮床，折脅二骨，節婦號泣，就援之，母戒屏息，無令劉孺人得聞知也。劉孺人晚而喪明，手足痿痹。挽箯輿[29]，日游庭中，節母肩前，節婦肩後。
其後劉孺人九十而終，節母且六十矣，二脅骨者竟無恙。其後二十餘年，盜入室，劫母衣，刃傷節婦指及肘，創甚，亦不醫而竟無恙。論者以為孝征，神或相之雲[30]。道光九年，節母歿，實年九十有六。二十三年節婦歿，實年八十有三。其前五年，歲在乙亥，均旌表節孝如例。
前史官曾國藩曰[31]：節婦之孫女子四人，次二者歸於我。外舅福田先生，篤行君子也，數為余述誦兩世事狀。余昔官禮部，見各行省題旌婦女[32]，凡烈婦殉夫者，別具一疏。高宗皇帝常下詔非之[33]，不予旌表，以為行不貴苟難也。然末俗土論，往往以矯激卓絕之行為難。觀歐陽姑婦之節，亦似庸行，無殊絕者，而純學兢兢，事姑至六十年、五十年之久而不渝，天下之至難，孰逾是哉！
作品注釋
[1]匡敕：誠正，嚴整。敕，通“飭”，整飭。
[2]假借：此指借債。
[3]劇：繁難，繁重。
[4]何問：詰問。何，通“呵”，斥責。
[5]豫：通“預”，先作好準備。
[6]斗轉：北斗星已轉了方向，意思是夜深了
[7]箕拘：把灰塵掃入簸箕中。拘（gōu）：擁蔽。《禮記曲禮上》鄭玄註：“以袂拘而退，謂掃時也，以袂擁帚之前，掃而卻行之。”
[8]娣姒（dì sì）：妯娌。兄妻為姒，弟妻為娣。
[9]群從子女：此指很多的侄兒侄女。
[10]餈：同“糍”，一種用糯米蒸製的食品，如糍團，糍糕等。
[11]湢（bì）浴：洗澡。湢，浴室。
[12]毀：哀毀，居喪時因過度悲哀而損害健康。
[13]柴立：像枯槁的木頭，形容憔悴，毫無生意。
[14]茹檗（bò）：吃苦。茹，吃，食。檗，黃柏，味苦。
[15]亹亹（wěi）：勤勉、不倦貌。
[16]子姓：猶言子孫。
[17]晷（guǐ）：測日影以定時刻的儀器。此處猶言“刻”。
[18]俯拾仰取：指隨時收拾，勞作。
[19]冢婦：嫡長子之妻。
[20]結褵：古時女兒出嫁，母親把佩巾結在女兒身上。此代指結嫁，出嫁。褵，佩巾。貲：通“資”。
[21]稈薦：草蓆。薦：臥席。
[22]見糧：現有的糧食。見，同“現”。
[23]笄（jī）：簪子，用來插住挽起的頭髮。
[24]約：束。束髮。
[25]侑：陪侍。
[26]即：倘若，如果。
[27]指：意旨。
[28]番：輪番。
[29]箯（biān）輿：竹編的轎床，可躺臥。
[30]相（xiàng）：助。
[31]史官：明以後修史為翰林的職責。作者曾官翰林，故自稱前史官。
[32]題旌：褒揚。表彰。
[33]常：通“嘗”。
[34事玉光府君：事，意為侍奉，在這裡意思是嫁給王廣府先生。
全文翻譯
守節的歐陽氏母蔡氏，生下來三年就嫁給了歐陽氏，服侍丈夫歐陽玉光（玉光是字），家道衰落，婆婆劉氏（性格）端莊，嚴格，誠正，嚴整，沒有向別人借債，節約一天的糧食分成兩天去吃，把三個人的事合在一起讓（蔡氏）一個人去乾。全家的事（不論）精細，粗重，繁難，簡單，都推給節母蔡氏去乾，不拿這些事吆喝別人去做。節母就在雞鳴之前起床，（凡事）都事先做好準備，在夜深時才休息，彌補遺漏的事。簸箕里沒有塵土，井邊沒有撒下的水，一點點米，一寸長的木柴，都一定珍惜節約。每次丈夫兄弟的妻子來了，節母親自做難的事，把簡單的事留給兄弟的妻子去做。從雙親的房子到自己的屋子，衣服髒了就洗，衣服爛了就縫上。眾多的侄兒侄女，不問是從哪裡來的，冷了就給他們穿衣服，餓了就給他們準備甘甜的糍粑，到浴室給他們洗澡。侄兒侄女有的忘掉了他們自己的母親而把節母當成自己的母親，節母也忘掉了那些孩子並不是自己所生。
乾隆三十年，丈人席珍先生去世。第二年玉光先生因為悲傷過度而去世。劉孺人（節母丈母娘）非常悲傷。節母這年二十八，長子惟本剛滿三歲，少者還沒有成年，在家裡因為哭泣都能哭出血，憔悴的像根木頭，自己吃苦的東西；在外面抱著兒子見親戚，聲音愉悅，沒有疲倦的樣子。（可以根據傳統建築的樣式去理解）節母去掉了華麗的飾物，在婆婆表達自己意思之前就把婆婆要讓他做的事做了。辛勤的努力帶領她的妯娌和其子輩以及長工，每個人都有自己的任務。土地沒有一寸沒有種上糧食，人人沒有片刻是空閒的。隨時勞作，招待賓客，祭祀先人有規矩。豬和雞長得都很肥，蔬菜瓜果長得都很茂盛。在節母侍奉劉氏之初，每年收入20石穀子，到了劉氏晚年，每年收入千石穀子。
惟本讀書寫文章，在郡縣裡都有相當的名聲。二十七歲去世，節婦蔡氏（她的婆婆也姓蔡，不過不是一個人）也因為婦道聞名。節婦蔡氏，年少嫁給了歐陽惟本，節母的嫡長子的兒媳婦（古代妻生叫嫡出，妾生叫庶出）。乾隆四十三年饑荒，節婦就要嫁人，她的父親輔世家貧不能準備禮金，宗族有的人資助她嫁妝，總共得到錢3000多，她父親給她裝好讓她帶上。節婦暗中把錢還給了她的父親。放在草蓆里，而把鑰匙放在了一端。父親回去，家裡沒有現成的糧食，拉了下鑰匙錢在裡頭。哭著說：“真是孝順啊，把這留下來讓我能活下來啊。”
惟本去世時，節婦也是28歲。從此放棄了所有的事，專心向節母請教侍奉劉孺人的方法。早晨劉孺人起來，節母拿著髮簪在左邊，孫媳在右邊給她扎頭髮。到洗臉的時候，節母端著水，節婦端著木盤。等到吃飯，節婦準備食物，節母陪著劉孺人吃。等到就寢，三人一起休息，沒有一點聲音。劉孺人徜若發怒，節母靠著牆（非常害怕的樣子），節婦從容的改變自己的行為，來滿足劉孺人的意思。如果劉孺人得病，節婦煮藥，節母嘗過以後把藥遞上，夜裡輪流服侍她，都不脫掉衣服休息。一天，節母起床，從床上摔了下來，節婦大哭，靠近去幫助她，而節母屏住呼吸，不讓劉孺人知道這件事。劉孺人晚年失明，手腳癱瘓。抬著竹床，每天在庭院中遊覽，節母在前，節婦在後。
後來劉孺人九十歲去世，節母將近60歲了，兩根肋骨竟然沒事。過後二十年，盜賊進了她家，偷走了節母的衣服，節母的指頭和肘受了刀傷，非常嚴重，沒有看醫生竟然沒事。有人說這就是孝的表征啊，神靈有可能在幫助她呢。道光九年，節母去世，時年96。道光二十三年，節婦去世，時年83。這件事5年以前的乙亥年，都按照律令表彰了她們的節孝。
翰林曾國藩說，節婦的孫輩子女四人，兩個人跟了我。外舅福田先生，一位正道直行的君子，多次給我講這件事。我過去在禮部當官，看到各個行省上疏要求表彰婦女，凡是烈女殉夫的，另外準備一套奏摺，高宗皇帝經常下詔批評，不給表彰，認為這樣並不困難。然而平凡的俗人，鄉土的論議認為這樣（自殺殉夫）最難。看歐陽氏婦女的行為，看起來像很平庸的行為，沒有特別的地方，而服侍劉孺人五六十年而不後悔，天下的難事，還有比這更難的嗎？
作品鑑賞
這篇傳記中的婆媳二人都是年輕守寡、終身事姑的典型，作者認為她們雖無卓絕的言行，但五六十年如一日的奉行節孝是“天下之至難”，因此特別可貴。在敘述平庸瑣事時，作者能把經歷大致相同的二個人物用不同的筆墨區別開來，句子也熔煉而不費力。
