《 欬論》是戰國時期創作的一篇散文，作者不詳。
基本介紹
- 作品名稱：欬論
- 創作年代：戰國時期
- 作品出處：《黃帝內經》
- 文學體裁：散文
- 作者：不詳
本篇要點,原文和翻譯,作者爭議,
本篇要點
一、咳嗽的病變，固屬於肺，而五臟六腑的病變，又都能影響於肺，使之功能失常，發為咳嗽。
二、咳嗽發病與四時有很大關係。
三、咳嗽日久不愈，髒病可以移腑。
四、指出咳嗽的治療原則。
原文和翻譯
黃帝問曰：肺之令人咳何也？
黃帝問道：肺臟有病，都能使人咳嗽，這是什麽道理？
岐伯對曰：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。
岐伯回答說：五臟六腑有病，都能使人咳嗽，不單是肺病如此。
帝曰：願聞其狀？
黃帝說：請告訴我各種咳嗽的症狀。
岐伯曰：皮毛者肺之合也。皮毛先受邪氣，邪氣以從其合也。其寒飲食人胃，從肺脈上至於肺，則肺寒，肺寒則外內合，邪因而客之，則為肺咳。
岐伯說：皮毛與肺是想配合的，皮毛先感受了外邪，邪氣就會影響到肺臟。再由於吃了寒冷的飲食，寒氣在胃循著肺脈上於肺，引起肺寒，這樣就使內外寒邪相合，停留於肺臟，從而成為肺咳。這是肺咳的情況。
五臟各以其時受病，非其時,各傳以與之。
至於五臟六腑之咳，是五臟各在其所主的時令受病，並非在肺的主時受病，而是各髒之病傳給肺的。
人與天地相參，故五臟各以治時，感於寒則受病，微則為咳，甚者為泄為痛。
人和自然界是相應的，故五臟在其所主的時令受了寒邪，使能得病，若輕微的，則發生咳嗽，嚴重的，寒氣入里就成為腹瀉、腹痛。
乘秋則肺先受邪，乘春則肝先受之，乘夏則心先受之，乘至陰則脾先受之，乘冬則腎先受之。
所以當秋天的時候，肺先受邪；當春天的時候，肝先受邪；當夏天的時候，心先受邪；當長夏太陰主時，脾先受邪；當冬天的時候，腎先受邪。
帝曰：何以異之？
黃帝道：這些咳嗽怎樣鑑別呢？
岐伯曰：肺咳之狀，咳而喘息有音，甚則唾血。
岐伯說：肺咳的症狀，咳而氣喘，呼吸有聲，甚至唾血。
心咳之狀，咳則心痛，喉中介介如梗狀，甚則咽腫，喉痹。
心咳的症狀，咳則心痛，喉中好象有東西梗塞一樣，甚至咽喉腫痛閉塞。
肝咳之狀，咳則兩脅下痛，甚則不可以轉，轉則兩胠下滿。
肝咳的症狀，咳則兩側脅肋下疼痛，甚至痛得不能轉側，轉側則兩脅下脹滿。
脾咳之狀，咳則右脅下痛，陰陰引肩背，甚則不可以動，動則咳劇。
脾咳的症狀，咳則右脅下疼痛，並隱隱然疼痛牽引肩背，甚至不可以動，一動就會使咳嗽加劇。
腎咳之狀，咳則腰背相引而痛，甚則咳涎。
腎咳的症狀，咳則腰背互相牽引作痛，甚至咳吐痰涎。
帝曰：六腑之咳奈何？安所受病？
黃帝道：六腑咳嗽的症狀如何？是怎樣受病的？
岐伯曰：五臟之久咳，乃移於六腑。
岐伯說：五臟咳嗽日久不愈，就要傳移於六腑。
脾咳不已，則胃受之。胃咳之狀，咳而嘔，嘔甚則長蟲出。
例如脾咳不愈，則胃就受病；胃咳的症狀，咳而嘔吐，甚至嘔出蛔蟲。
肝咳不已則膽受之，膽咳之狀，咳嘔膽汁。
肝咳不愈，則膽就受病，膽咳的症狀是咳而嘔吐膽汁。
肺咳不已則大腸變之，大腸咳狀，咳而遺失。
肺咳不愈，則大腸受病，大腸咳的症狀，咳而大便失禁。
心咳不已則小腸受之，小腸咳狀，咳而失氣，氣與咳俱失。
心咳不愈，則小腸受病，小腸咳的症狀是咳而放屁，而且往往是咳嗽與失氣同時出現。
腎咳不已則膀胱受之，膀胱咳狀，咳而遺溺。
腎咳不愈，則膀胱受病；膀胱咳的症狀，咳而遺尿。
久咳不已則三焦受之，三焦咳狀，咳而腹滿不欲食飲。
以上各種咳嗽，如經久不愈，則使三焦受病，三焦咳的症狀，咳而腹滿，不想飲食。
此皆緊於胃關於肺，使人多涕唾而面浮腫氣逆也。
凡此咳嗽，不論由於那一臟腑的病變，其邪必聚於胃，並循著肺的經脈而影響及肺，才能使人多痰涕，面部浮腫，咳嗽氣逆。
帝曰：治之奈何？
黃帝道：治療的方法怎樣？
岐伯曰：治髒者治其俞，治腑者治其合，浮腫者治其經。
岐伯說：治五臟的咳，取其俞穴；治六腑的咳，取其合穴；凡咳而浮腫的，可取有關臟腑的經穴而分治之。
帝曰：善。
黃帝道：講得好！
作者爭議
《黃帝內經》又稱《內經》，是中國最早的典籍之一，也是中國傳統醫學四大經典之首。相傳為黃帝所作，因以為名。但後世較為公認此書最終成型於西漢，作者亦非一人，而是由中國歷代黃老醫家傳承增補發展創作而來。正如《淮南子·修務訓》所指出的那樣，冠以“黃帝”之名，意在溯源崇本，藉以說明中國醫藥文化發祥之早。實非一時之言，亦非一人之手。
