《欒武子立悼公》是春秋時期文學家左丘明創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：欒武子立悼公
- 創作年代：春秋時期
- 作品體裁：散文
- 作者：左丘明
- 作品出處：《國語》
作品原文,白話譯文,作者簡介,
作品原文
欒武子立悼公
既弒厲公，欒武子使智武子、彘恭子如周迎悼公。庚午，大夫逆於清原。公言於諸大夫曰：“孤始願不及此，孤之及此，天也。抑人之有元君，將稟命焉。若稟而棄之，是焚谷也；其稟而不材，是谷不成也。谷之不成，孤之咎也；成而焚之，二三子之虐也。孤欲長處其願，出令將不敢不成，二三子為令之不從，故求元君而訪焉。孤之不元，廢也，其誰怨？元而以虐奉之，二三子之制也。若欲奉元以濟大義，將在今日；若欲暴虐以離百姓，反易民常，亦在今日。圖之進退，願由今日。”大夫對曰：“君鎮撫群臣而大庇蔭之，無乃不堪君訓而陷於大戮，以煩刑、史，辱君之允令，敢不承業。”乃盟而入。
辛巳，朝於武宮。定百事，立百官，育門子，選賢良，興舊族，出滯賞，畢故刑，赦囚系，宥閒罪，薦積德，逮鰥寡，振廢淹，養老幼，恤孤疾，年過七十，公親見之，稱曰王父，敢不承。
白話譯文
在殺害晉厲公以後，欒武子派荀罃、士魴到周都迎接晉悼公。庚午那天，大夫們都到清原去迎接。晉悼公對大夫們說：“我本來沒想到能有今天，現在即位為君，這是天命。臣民所以要擁立賢明的國君，想來就是為了接受國君的命令。假如接受了命令又不聽從，那就好比把穀子燒掉；如果得到的命令不合理，那好比穀子沒有成熟。穀子沒有成熟，那是寡人的罪過；穀子成熟了卻將它燒掉，那就是你們的暴虐了。我想長久地維持君位，發號施令不敢不成熟，你們大家發布命令百姓不聽從，所以要求助於明君。寡人如果不成器，被廢除君位的話，那又能怨誰呢？如果國君賢明而你們暴虐地對待他，那就是你們太專橫了。如果想擁立賢君以成大義，就在今天；如果想施行暴虐使百姓離散，顛倒百姓事奉國君的常法，也在今天。你們好好圖謀一下，是尊奉我為國君還是廢黜我，今天都由你們決定。”大夫們回答說：“國君安撫群臣而且大力保護我們，只怕我們不能很好地接受國君的訓令，從而陷於犯罪而被處死，以至於麻煩法官、史官來為我們定罪記過，有辱國君的信令。我們怎敢不受命奉事呢？”於是就訂結盟約，進入了國都。
辛巳那天，悼公到武公廟朝祭。議定國家大事，任命百官，培育大夫的嫡子，選用賢良，提拔舊臣的子孫，補賞前朝的有功之臣，停止過去的刑罰，大赦囚犯，對嫌疑犯予以寬免，錄用積德的人，救濟鰥夫寡婦，起用被廢黜不用的賢才，撫養老人兒童，撫恤孤兒殘疾，年過七十的老人，悼公親自接見，敬稱他們為王父，那些老人們都樂於服從命令。
作者簡介
左丘明（約前502一前422），單姓左，名丘明，春秋末期史學家。左丘明曾任魯國史官，孔子編訂六經，左丘明為解析六經之一《春秋》而著《左傳》，亦著《國語》。《左傳》《國語》兩書記錄不少西周、春秋的重要史事，史料翔實，文筆生動，具有很高的史學價值。左丘明是中國傳統史學的創始人，被史學界推為中國史學的開山鼻祖，被譽為“百家文字之宗，萬世古文之祖”“文宗史聖” “經臣史祖”，孔子、司馬遷均尊左丘明為“君子”。
