《權謀巔峰縱橫家》是2011-01-01湖北人民出版社出版的圖書。作者是劉國建
基本介紹
- 書名：權謀巔峰縱橫家
- 作者：劉國建
- ISBN：9787216063517
- 定價：￥23.00
- 出版社：湖北人民出版社
- 出版時間：2011-01-01
- 裝幀：平裝
基本信息,內容簡介,作者簡介,目錄,
基本信息
印刷時間：2011-01-01
頁數：186
開本：16開
內容簡介
循名責實，還是從書名說起吧。
先說什麼是縱橫家。
縱橫家可以指一個階層(或群體)，也可以指一個學派。它們誕生在春秋戰國時代。
春秋戰國時代是一個社會大動盪的時代，也是學術氣氛空前活躍的時代。周天子名為天子，意即上天的兒子，老天爺是老大，他就是老二。“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。但實際上他已經失去了天之子的權威。禮樂征伐本應自天子出，可各諸侯國的國君卻不聽周天子的號令，打著“尊王攘夷”的旗號，變著法兒地製造事端，搶掠別國的土地和人口，富國強兵，以武力作後盾，樹立自己的政治地位，爭先恐後地強行地替周天子主持天下的工作，做天下的霸主。所謂“春秋五霸”，就是憑實力和方略打出來的實際主持天下工作的主。這樣經過五百年的大欺小，強凌弱，殺伐兼併，到了戰國末期，上千個諸侯國僅剩下十多個了，其中較強大的諸侯國有七個，即齊、楚、燕、趙、魏、韓、秦，史稱“戰國七雄”。這時的七國，已不滿足於做天下的霸主了。霸主儘管“霸”，但還自認是周天子的臣；而“七雄”均以統一天下為己任，要取周天子而代之。特別是秦國，七國中實力最強，頗有“混一天下之志，併吞八荒之心”(司馬遷語)。在這種心理的驅使下，催生的無非就是空前活躍的思想和外交，還有空前頻繁的戰爭。
這樣一個時代，是呼喚英雄的時代，也是催生思想的時代。在這個風雲激盪的時代，一個特殊的社會階層應運而生，他們學富五車，諳熟天下地理山川，通曉各國政治生態及宮廷情勢，自背行囊，周遊列國，宣傳自己的思想主張和治國方略，這樣一個專司為各個君主出謀劃策的階層被稱為“策士”。當年，溫文爾雅的孔夫子，善於養浩然之氣的孟子，都曾自備旅費，做過這樣的營生。只不過沒幾個人聽而已，因為他們畢竟還算是業餘的。
策士就是縱橫家階層。南北為縱，東西為橫。到了戰國末期，天下態勢已經明朗：相對弱小的山東(指崤山以東。崤山屬秦嶺東段支脈，主峰在今河南靈寶東南)六國結成聯盟，抵抗強大的秦國，稱“合縱”；秦國則採取“遠交近攻”的策略，以破壞六國的聯盟，稱“連橫”。“合縱”與“連橫”，戰爭與和平，構成戰國的時代主題。那些順應大勢，縱橫天下，遊說各國君王或合縱或連橫的策士便稱為縱橫家；與之相應，闡釋透悟人心、遊說君王技巧的一套思想和方法也成了體系，這套思想和方法體系就稱為縱橫家學派。
縱橫家以出謀獻策為職業，拿各國君王說事兒，他們也就是我們今天所說的權謀學家；縱橫家學派闡釋他們該如何才能做得好的一套方法，就是我們今天所說的權謀學。“縱橫”之術以及“長短”之術、“奇正”之術等辭彙講的都是權謀，所以它們就逐漸演變成為權謀的代名詞了。唐代著名學者趙蕤寫了一本書叫《長短經》，這是中國古代權謀(或稱謀略)學的集大成之作。他在《自序》中說：“書讀縱橫，則思諸侯之變：藝長奇正，則念風塵之會。”講的就是這個意思。
權者，秤也，秤錘也。權謀者，變化之謀也。以權說謀，取其隨物變化之義。
為什麼說縱橫家是權謀的巔峰呢？
這首先是因為縱橫家的穿梭外交達到了前所未有的高峰。春秋戰國特別是戰國末期，兼併與反兼併的對峙空前激烈，戰爭與和平的大潮洶湧澎湃。正所謂“國家不幸詩人幸”，策謀之士如魚得水，憑藉一輛馬車，晝夜奔波，走遍天下，遊說君王，販賣自己的主張；形勢瞬息萬變，人心浮動無常，為了因應變化了的形勢，贏得君王的支持，他們還得策馬上路，穿梭不停。因為那時沒有火車與飛機，更沒有手機與電報。這種列國時戰時和，時縱時橫，策士疲於應付，滿世界跑的壯觀景象，恐怕20世紀70年代基辛格的穿梭外交也莫能望其項背。
其次是因為縱橫家遊說君王的內容絕非無關痛癢的局部問題，都是關乎戰爭與和平、社稷命運、國家死生的大問題。關乎國家生死存亡的方略，沒有一套高超的方法和技巧，恐怕很難打動君王的心。像蘇秦遊說六國合縱，張儀遊說六國連橫，講的都是與誰戰與誰和，怎么戰怎么和，舉國動員的大問題。他們不但嘴皮子好用，還能實幹。張儀在秦國位居相位，一人之下，萬人之上；蘇秦做了六國的縱約長，一人佩掛六國相印，比聯合國秘書長還牛。他們二人一個西，一個東，玩天下於股掌之上。和平的寧靜，戰爭的狼煙，都與他們二人息息相關。這不是登峰造極是什麼！孔夫子被奉為儒家鼻祖和正統，一生致力於恢復周禮秩序，但他老人家一點也不迂腐，對善於縱橫捭闔的策謀之士仍然充滿羨慕之情。他說：“誦詩三百，授之以政，不達：使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”(《論語·子路》)他的意思，一個人《詩》讀得雖然熟，可既不能從政，也不會辦外交，讀得再多又有何用？感慨中透著對策謀之士的稱羨。
最後一個原因是縱橫家學派的典籍都是權謀學的專著，且有較高的知名度。流傳至今的有成書於戰國時期的《鬼谷子》，成書於三國時期的劉邵的《人物誌》，成書於唐代的趙蕤的《長短經》。這些都是最著名的。《鬼谷子》專講洞悉人心、遊說君王的技巧和方法，《人物誌》主要講如何品評人物，識人用人，當然也講遊說的技巧和方法。《長短經》則是中國古代權謀學的大成之作，趙蕤以歷史學家的博大、政治學家的敏銳和權謀學家的睿智，綜觀上起堯舜、下迄隋末的活生生的歷史事實，分門別類，從六十四個方面，發思古之幽情，究成敗之得失，淋漓盡致地總結了歷史的經驗和人生的智慧，升華出了博大深邃的權謀思想，令人體味無窮。就連以文治武功彪炳史冊、號稱“十全老人”的乾隆皇帝讀了《長短經》以後，也為趙蕤思想的博大與深邃所折服，欣然題詩抒懷。
令人遺憾的是，作為一個學派，縱橫家並不像儒、道、法、陰陽等綿延承續，香火不斷，《長短經》之後，便再難覓其蹤跡了。這大概與大一統皇權專制的確立以及與之相應的選官用人制度的完善與成熟有關。特別是唐代科舉制度的確立，仕進的唯一途徑就是按指定範圍讀書應考，先秦時期那種自學苦讀，然後挖空心思，托關係，走門子，面見君王，以利動人，以情感人，掏空解數，盡展風采，以待錄用的仕進之途退出了歷史舞台，相應，以探索遊說君王的方法與途徑為主要內容的縱橫家學派也便失去了對象和市場，縱橫家學派的承續因失去了動力也戛然而止了。
縱橫家作為一個學派雖然消亡了，但它所承載的權謀的精髓或核心並沒有死亡。權謀是人們用來克服困難，獲取成功的方法與手段。只要人們在前進的路上會遇到困難和問題，權謀就與人們須臾不可分離。想想看，無論古今，無論中外，政治經濟，軍事外交，北約東擴，朝核危機，政黨纏鬥，股市期貨，以至於社會交往，日常應對，哪一處沒有權謀的影子和蹤跡？對權謀理論的總結，也便分領域按學科，由龐大而不同的學科群去承擔了。
雨前初見花間蕊，雨後全無葉底花。
蜂蝶紛紛過牆去，卻疑春色在鄰家。
惟其如此，穿越千年時空而流傳至今的縱橫家專著就更顯得珍貴了。
本書所呈現給讀者的正是縱橫家理論的古代實踐版，它以春秋戰國以至漢初驚心動魄的兼併戰爭和社會轉型為背景，以著名縱橫家的活動行跡為線索，結合活生生的歷史事件，再現了縱橫家們高超的外交藝術和萬化千變而又驚人耳目的駕馭天下局勢的韜略。原汁原味，生動有趣。瀏覽一過，縱橫家的風采即可瞭然於胸。
作者簡介
劉國建
1983年畢業於蘭州大學歷史系，公安部鐵道警官高等專科學校教授。主要從事社會學、心理學以及中國傳統謀略的教學與研究，曾主編《中國謀略事典》、《孫子兵法辭典》，註譯中國謀略典籍《孫子兵法》、《長短經》、《三十六計》、《人物誌》、《鬼谷子》，《新編小五經四書》之《觀人經》（編譯）合著有《詭秘的權謀——中國傳統權謀思想評析》等多部著作。
目錄
敘縱橫
縱橫家的鼻祖
內憂與外患
他還偷著樂呢
臥薪嘗膽
安全的後方危在旦夕
好一個鳥喙
如此誠信
令人髮指的請求
本是一家人
寧為雞口 不為牛後
疲憊的魏國
殷實而安閒的齊國
大而無當的楚國
張儀其人
傾危之士
中間突破
癱瘓蛇尾
韓國有宜陽
縱橫皆宜
我想與你決鬥
以情動人
求見
求容
求用
和你說說私情話
你下我上
功成身退
良弓 走狗謀臣
外交中的兵法
說客的煩惱
九征
八觀
釣情
中國古代的觀人術
乾乾淨淨的謀略
……
