基本介紹
- 中文名：橫麴塵譚
- 作者簡介：張琦（生平不詳）
- 字：楚叔
- 附於：《吳騷合編》之卷首
作者簡介,書籍簡介,版本,
作者簡介
張琦（生平不詳），字楚叔。原著未題作者姓名，附於《吳騷合編》之卷首。《吳騷合編》是明騷隱居土所編，故一般認 不為《衡曲麈譚》亦出自騷隱居土之手。騷隱居士即張琦，又號騷隱生、白雪齋主人。張琦精於詞曲，家富收藏，曾選輯元、明散曲，以南曲為主，編為《吳騷》初、二、三集和《吳騷合編》，另撰有《南九宮訂譜》。《衡曲麈譚》凡四章：填詞訓、作家偶評、曲譜辨、情痴寤言。書中所論填詞，偏重於散曲，評論作家，亦多以散曲作家為主，而行文兼及戲曲，在曲詞創作的規範上對戲曲創作也有一定的參考價值。
書籍簡介
”在《情痴寤言》一章中，更是對“情”作了禮讚：“人，情種也，人而無情，不至於人矣，曷望其至人乎？”而藝術創作正是“借詩書以閒攝之，筆墨磬瀉之，歌詠條暢之，按拍紆遲之，律呂鎮定之。”創作由“情”出發，而欣賞者也以“情”為歸趣：“俾飄飄者迫其居，郁沉者達其志，漸而濃郁者幾於淡，豈非宅神育性之術歟？”作者充分肯定了“情？的巨大作用和重要性，因而《衡曲麈談》把言情作為作曲的第一要義。以此為出發點，張琦主張作曲要“直道本色”、“直率肖吻”，反對“浮游不衷”，“雕琢虛偽之”。在《填詞訓》中，作者還就不同題材的創作提出了不同的要求，他認為，“長門之詠，宜於官樣而帶岑寂；香閨之語，宜於暗藏而饒綺麗。倚門噸笑之聲，務求纖媚而顧盼生姿；學土騷人之賦，須期慷慨而嘯歌不俗。”其總括曲的創作準則日：“曲不貴摭實而貴流麗，不貴尖酸而貴博雅，不貴剽襲而貴冶韌，不貴爛熟而貴新生，不貴文飾而貴真率肖吻，不貴平敷而貴選句走險。”而聲音之道也是“天地自然之數”。在《曲譜辨》中作者對聲律與性情之關係亦作了論述，他批評那種“執古以泥、”，“專在平仄間究心”的陋學者，對他們那種“僅如其字數逐句櫛比，而所以平仄之故卒置弗講”的做法頗不以為然，認為若依此作曲，則便若“土偶人”，“止還其頭面手足，而心靈變動毫弗之有”他認為對於曲譜應“因其道而治之，適於自然”，若不諧律，不正宮調，則反會失於自然。
若能正確地運用聲律，“適於自然”，“則按譜而作之，亦按譜而唱和之，期暢血氣心知之性，而發喜怒哀樂之常”，故張琦是以“自然”為聲律之標尺，使聲律與性情相融無間。可見，張琦論作曲，是在標舉自然真率，提倡吟詠性情，兼顧聲調律呂。在《作家偶評》一章中，他關於作曲的理想亦貫串在其作家評論之中。其中對湯顯祖的評論頗為中肯：“臨川學士旗鼓詞壇，今《玉茗堂》諸曲，爭膾人口，其最者，《杜麗娘》一劇，上薄《風》、《騷》，下奪屈、宋，可與實甫《西廂》交勝，獨其宮商半拗，得再調協一番，辭、調兩到，詎非盛事歟？”這裡，“辭、調兩到”實與呂天成之謂“合之雙美”說同一意蘊。《衡曲麈譚》中關於明中葉曲壇的其他作家之評論也頗多獨到見解。
版本
今存《吳騷合編》附刻本、《讀曲叢刊》等本、《曲苑》本和《中國古典戲曲論著集成》本等。
