《橡皮:中國先鋒文學》內容簡介：13個先鋒小說家、43個先鋒詩人、11個先鋒評論家——共278篇各種題材的先鋒作品凝結成這嚇人的《橡皮:中國先鋒文學》讀本。這是中國當前最有寫作才華的作者隊伍，每一個人都那樣特立獨行、不拘常規、又敏銳多情。
基本介紹
- 書名：橡皮:中國先鋒文學
- 出版社：江蘇文藝出版社
- 頁數：366頁
- 開本：16
- 作者：楊黎
- 出版日期：2012年7月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787539952796, 7539952792
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《橡皮:中國先鋒文學》編輯推薦：只有我們的寫作面對如此巨大的空無，您的閱讀才能夠獲得這樣具體的充實。翻開《橡皮:中國先鋒文學》，您將由他們帶領，走進中國先鋒文學大本營，領略目前中國文學最前沿的動態，關於當下中國先鋒文學，無論是題材、文本結構，還是語言才華和思想張力，您都將有一個全新的認識，獲得一次豐富的精神滋養。
作者簡介
楊黎，男，1962年8月3日生於成都。上世紀八十年代開始寫作，曾與萬夏、于堅、李亞偉、韓東等開創第三代詩歌運動，是這個運動的發言人和主要代表詩人之一；後與周倫佑、藍馬、吉木狼格、何小竹、劉濤、小安等創辦《非非》，是非非代表詩人之一；本世紀開始，與韓東、何小竹、烏青、王敏、吉木狼格等創辦橡皮先鋒文學網，是廢話寫作的理論闡述者和寫作實驗者，主要文學作品有《小楊與馬麗》《燦爛》《向毛主席保證》等。
圖書目錄
卷首語：有一朵花開在比喻之外（楊黎）
橡皮頭條 （編輯：吳又）
小安：我愛瘋子們
瘋子們的故事（長篇選載） 1
近作22首 21
六回：小安訪談 27
評論：韓東：小安的詩 37
劉波：被遮蔽的童話 38
吉木狼格：還差13條狗
近作22首 47
20條狗（長篇選載） 56
張3：吉木狼格訪談 85
評論：何小竹：讀吉木狼格的詩 90
張羞：吉木狼格1963年生，1983年寫詩，我認識。 93
中國評論：新世紀10年（2001—2011）先鋒文學報告
（編輯：小引 魏天無）
觀點
小引：江湖夜雨十年燈 97
朵漁：新世紀十年，先鋒詩歌內部發生了什麼 108
法清：好詩在網上 113
張墩墩：先鋒的反面 118
小虛：從小說到廢話 120
何三坡：中國新時期先鋒小說10家 124
經典重發
時間表：2001—2011：何小竹 133
詩12首：豎 136
有一天（選載）：烏青 145
散裝麻雀（連載）：張羞 157
文學的假期：馬策 182
先鋒：死亡（特約編輯：方閒海）
阿堅：小招之死 198
不要用方言談戀愛：小招詩選 219
文學（編輯：張墩墩 小引）
作品1
80後另一種寫作
張墩墩 228
孫智正 231
比多 244
孫一聖 246
動詞碎 265
魏思孝 273
鄭歡歡 277
作品2
天樂 293 面海 294 軒轅軾軻 295 烏蒙 297 宋烈毅 299 賈薇 300
槐樹 303 羅蛋塔 304 宇向 306 呂約 308 陳小三 310 崔征 311
韓梅 314 發小尋 317 淺予 319 周亞平 322
流派
果皮 327
北京主義 335
新湘語 354
橡皮頭條 （編輯：吳又）
小安：我愛瘋子們
瘋子們的故事（長篇選載） 1
近作22首 21
六回：小安訪談 27
評論：韓東：小安的詩 37
劉波：被遮蔽的童話 38
吉木狼格：還差13條狗
近作22首 47
20條狗（長篇選載） 56
張3：吉木狼格訪談 85
評論：何小竹：讀吉木狼格的詩 90
張羞：吉木狼格1963年生，1983年寫詩，我認識。 93
中國評論：新世紀10年（2001—2011）先鋒文學報告
（編輯：小引 魏天無）
觀點
小引：江湖夜雨十年燈 97
朵漁：新世紀十年，先鋒詩歌內部發生了什麼 108
法清：好詩在網上 113
張墩墩：先鋒的反面 118
小虛：從小說到廢話 120
何三坡：中國新時期先鋒小說10家 124
經典重發
時間表：2001—2011：何小竹 133
詩12首：豎 136
有一天（選載）：烏青 145
散裝麻雀（連載）：張羞 157
文學的假期：馬策 182
先鋒：死亡（特約編輯：方閒海）
阿堅：小招之死 198
不要用方言談戀愛：小招詩選 219
文學（編輯：張墩墩 小引）
作品1
80後另一種寫作
張墩墩 228
孫智正 231
比多 244
孫一聖 246
動詞碎 265
魏思孝 273
鄭歡歡 277
作品2
天樂 293 面海 294 軒轅軾軻 295 烏蒙 297 宋烈毅 299 賈薇 300
槐樹 303 羅蛋塔 304 宇向 306 呂約 308 陳小三 310 崔征 311
韓梅 314 發小尋 317 淺予 319 周亞平 322
流派
果皮 327
北京主義 335
新湘語 354
序言
有一朵花開在比喻之外
楊黎
最早的時候，世界上只有兩種人：一種是男人，另一種是女人。男人一般死於獵物以及保護自己獵物的戰鬥中，而女人死於生殖。即使如此，那些新生的女人，依然非常地迷戀交配、孕育和生產。一個個不斷降臨的生命，延續了這個世界。世界成為人的世界，整個過程很漫長，很重複，很男女，但也很堅強。
當然，這並不是結束，這僅僅是開始。當上帝來到這個世界的時候，這個世界有了兩種新型的人類。我們把其中一種稱之為信教的人，把另一種稱之為不信教的人。信教的人和不信教的人劃分了嚴格的界限，設定了各自完全不同的人生。然而，上帝卻不這樣看。仁慈、萬能的上帝，把信仰他的人和不信仰他的人，統統視為他的兒女。他不分彼此地關懷每一個人在路途中行進的步伐，和像腳印樣的靈魂。
只是這路有點長。
到了後來，世界改變了。雖然男人和女人沒有變，信教的人和不信教的人沒有變，但他們的精神實質卻發生了巨大的變化。從此，這世界終於有了窮人和富人。富人人少，占世界的五分之一，而他們的財富卻占世界的五分之四。窮人人多，占世界的六分之五，但他們的財富卻只占這個世界的六分之一。西哲畢達哥拉斯認為，萬物皆數，他特別喜歡“7”這個數字。他認為那是機會，一切都在其中。而我個人的幸運數是
“3” 。
不過那都是過去的事了，現在完全不一樣。現在這個世界，至少我感覺，它多晴少雨：一些用蘋果的人和另一些不用蘋果的人，他們在大街上分得清清楚楚。有一天，我在北京三里屯蘋果專賣店門前，看見一個剛買了iPhone4s出來的少女，笑得怎么那樣可愛。在她輕輕地觸摸下，五彩繽紛的世界立馬呈現在她的眼前。我當時戴著墨鏡，兜里揣著三星，我發現我的世界其實和她的世界大同小異。
最後說一下未來。
在不遠的未來，這個世界只會剩下兩種人：一種是喜歡比喻的詩人，一種是不喜歡比喻的詩人。喜歡比喻的詩人能說會道，長得玉樹臨風。他們離世界很近，離詩歌比較遠。而不喜歡比喻的詩人，他們因為不喜歡比喻而無話可說。世界是說出來的，但說過之後，它應該有另外的樣子：比喻一下，它像一首詩。
楊黎
最早的時候，世界上只有兩種人：一種是男人，另一種是女人。男人一般死於獵物以及保護自己獵物的戰鬥中，而女人死於生殖。即使如此，那些新生的女人，依然非常地迷戀交配、孕育和生產。一個個不斷降臨的生命，延續了這個世界。世界成為人的世界，整個過程很漫長，很重複，很男女，但也很堅強。
當然，這並不是結束，這僅僅是開始。當上帝來到這個世界的時候，這個世界有了兩種新型的人類。我們把其中一種稱之為信教的人，把另一種稱之為不信教的人。信教的人和不信教的人劃分了嚴格的界限，設定了各自完全不同的人生。然而，上帝卻不這樣看。仁慈、萬能的上帝，把信仰他的人和不信仰他的人，統統視為他的兒女。他不分彼此地關懷每一個人在路途中行進的步伐，和像腳印樣的靈魂。
只是這路有點長。
到了後來，世界改變了。雖然男人和女人沒有變，信教的人和不信教的人沒有變，但他們的精神實質卻發生了巨大的變化。從此，這世界終於有了窮人和富人。富人人少，占世界的五分之一，而他們的財富卻占世界的五分之四。窮人人多，占世界的六分之五，但他們的財富卻只占這個世界的六分之一。西哲畢達哥拉斯認為，萬物皆數，他特別喜歡“7”這個數字。他認為那是機會，一切都在其中。而我個人的幸運數是
“3” 。
不過那都是過去的事了，現在完全不一樣。現在這個世界，至少我感覺，它多晴少雨：一些用蘋果的人和另一些不用蘋果的人，他們在大街上分得清清楚楚。有一天，我在北京三里屯蘋果專賣店門前，看見一個剛買了iPhone4s出來的少女，笑得怎么那樣可愛。在她輕輕地觸摸下，五彩繽紛的世界立馬呈現在她的眼前。我當時戴著墨鏡，兜里揣著三星，我發現我的世界其實和她的世界大同小異。
最後說一下未來。
在不遠的未來，這個世界只會剩下兩種人：一種是喜歡比喻的詩人，一種是不喜歡比喻的詩人。喜歡比喻的詩人能說會道，長得玉樹臨風。他們離世界很近，離詩歌比較遠。而不喜歡比喻的詩人，他們因為不喜歡比喻而無話可說。世界是說出來的，但說過之後，它應該有另外的樣子：比喻一下，它像一首詩。
