基本介紹
- 作品名稱：樵髯傳
- 創作年代：清代
- 作品出處：《劉海峰詩文集》
- 文學體裁：傳
- 作者：劉大櫆
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
樵髯傳
樵髯翁，姓程氏，名駿，世居桐城縣之西鄙⑴。性疏放⑵，無文飾，而多髭鬚，因自號曰⑶“樵髯”雲。
少讀書聰穎，拔出凡輩⑷，於藝術匠巧嬉遊之事，靡不涉獵⑸，然皆不肯窮競其學⑹，曰：“吾以自娛而已。”尤嗜弈棋，常與里人弈。翁不任苦思，里人或注局凝神⑺，翁輒顰顣曰⑻：“我等豈真知弈者？聊用為戲耳。乃復效小兒輩⑼，強為解事⑽！”時時為人治病，亦不用以為意。諸富家嘗與往來者，病作，欲得翁診視，使僮奴候之。翁方據棋局嘵嘵然⑾，竟不往也。
翁季父官建寧⑿，翁隨至建寧官廊⒀，得以恣情山水，其言武夷、九曲幽絕可愛⒁，令人遺棄世事，欲往游焉。
劉子曰：余寓居張氏勺園中⒂，翁亦以醫至。余久與翁處，識其性情。翁見余為文，亟求余書其名氏，以傳於無窮。余悲之而作樵髯傳。
注釋譯文
詞句注釋
⑴鄙：邊遠的地方。
⑵疏放：疏闊放達，不受禮法或世俗之見的束縛。
⑶號：取號，取名號。
⑷拔：超出，突出。
⑸靡不：無不
⑹窮：學完，深究。
⑺注局凝神：注視棋局，聚精會神地思考。
⑻顰顣（pín cù）：皺眉蹙額，不快的樣子。“顣”與“蹙”通。
⑼效：模仿，效法，效仿。
⑽解事：懂事，這裡指懂得下棋的技藝。
⑾嘵嘵（xiāo）：爭辯聲。
⑿季父：叔父。建寧：縣名，在福建省西部。
⒀官廨（xiè）：官署。
⒁武夷：武夷山。武夷山有廣義、狹義之分。前者在江西、福建兩省邊界地區，後者指福建崇安縣境內由紅色砂石構成的低山，為福建第一名山，有四十九峰、八十七岩、九曲溪、武夷宮、紫陽書院等名勝古蹟。這裡朗武夷即指後者。
⒂張氏勺園：張閒中之園，在安徽桐城，大不過一畝。以“勺”為名，即喻其小。康熙末年（1662～1722年），張閒中曾邀劉大櫆設館於園中教其兩弟讀書。張閒中，名若矩，桐城人，能詩文，為劉大櫆摯友。
白話譯文
樵髯，姓程，名駿，世代居住在桐城縣西部邊遠地方。性情疏闊放達，不受禮法或世俗之見的束縛，從不矯揉造作，而多髭鬚，因此，自己命名為“樵髯。”
小時候讀書很聰明，超出同輩的人，在技藝、術道工匠嬉戲遊玩等等，沒有不涉獵的，但是都不肯學透，說：我只是自我娛樂而已。尤其喜歡下棋，常常與鄰居下棋。他不善於苦思冥想，鄰人有時注視棋局，認真思考，他便皺眉不高興的說：我們難道真正懂得下棋嗎？只是姑且把它當作遊戲罷了。只是仿效小孩那樣，勉強懂點下棋的技藝！他偶爾為人治病，也不很在意。一些富家曾經與之交往的人，有病了，希望他能為其治病，派僮奴等候。翁正為棋局而爭吵，竟然不去（為其治病）。
樵髯翁的叔父在建寧為官，樵髯翁跟隨著一起到建寧為官署，才得以遊歷山水，才能說武夷山、九曲幽絕的可愛之處。讓人遺忘世間煩惱，想要前去遊玩。
劉大櫆說：我居住在張閒中之園，樵髯翁也前來醫治。我和劉大櫆相處已久，熟知他的性情。樵髯翁看到我善於作文，屢次請求以他的姓名作文，寫一篇傳。我為其感到憐憫於是寫了這篇《樵髯傳》。
創作背景
這篇傳作於康熙六十年（1721年），是劉大櫆為樵髯寫的一篇傳。
作品鑑賞
整體賞析
這是一篇傳記文學作品。它繼承了我國先秦、漢唐傳記文學的特點，又富於桐城派的寫作風格。它通過簡筆勾勒和抓住特點的描述，集中表現了樵髯翁的狂逸之態，高潔之志，並讚揚了他善醫而又不為富家效勞的品格。
這篇傳先用簡潔的筆法，勾勒出樵髯翁的性格垮征：“性疏放，無文飾，而多髭鬚，因自號曰‘樵髯’雲。”用語不多，形象逼真。然後用敘述、描寫的手法，突出具體地寫了樵髯翁的三件事。一是“少讀書聰穎，拔出凡輩，於藝術匠巧嬉遊之事，靡不涉獵”，但學習的目的不過是“吾以自娛而已”。二是“尤嗜弈棋”。他喜愛下棋，但並不專心，只是“聊用為戲耳”。下棋不是為了輸蠃，而是散散心罷了。三是善醫，“時時為人治病，亦不用以為意。”但卻不肯為富家治病，“諸富家嘗與往來者，病作，欲得翁診視”，他藉口爭辯棋局，“竟不往也。。這三件事，選材新穎，敘述清晰，描寫生動，文詞簡煉，深刻地刻畫出樵髯翁為人處世的性格特徵。這種寫法完全繼承了古代傳記文學的寫作特點。
但是，劉氏在繼承中又有所發展，富於自己的風格。他寫文章主張“神氣”。在他的《論文偶記》中悅：“行文之道，神為主，氣輔之”，“氣隨神傳，神渾則氣灝，神遠則氣逸，神偉則氣高，神深則氣靜，故神為氣之主。”劉大櫆所謂的“神”則偏重於感情，是更富於個性的東西；“氣”乃指洋溢於文章字裡行間的氣勢。神、氣的統一，則形成文章的藝術境界。《樵髯傳》一文，則充分體現了他的“神氣”之說。
首先，從對“樵髯”的命名，到寫他不肯為富家治病，都注入了作者對勞動人民讚許的感情。這就是劉氏主張的“神”。其次，文字生動、精煉，氣勢雄渾、飄逸，敘事、描寫一氣呵成。這就是劉氏主張的“氣”。整篇字數不多，但神氣統一，確有散文詩般的藝術境界。
名家點評
桐城師專桐城派學術研究中心副教授程根榮《桐城派名家文選》：“此篇寫樵髯翁，著墨不多，卻能抓住特點。文中表現樵髯狂逸之態，高潔之志，頗為傳神。”
南京大學文學院教授許結《中國歷代文學流派作品選——桐城文選》：“一般請託之文，因敷衍而易平庸，礙顏面而多逢迎，而讀劉氏此記，強烈的個性化色彩與生動形象的描述，完全超脫了‘代擬文’的限囿，是宣發胸臆，隨意揮灑的文字。”
作者簡介
劉大櫆（1698～1780年），清安徽桐城（今樅陽）人，桐城文派領軍人物。早年抱明經致用之志，但屢試不中，遂“退而強學棲遲山隴間”。劉大櫆好工文辭，以才氣著稱。他的文學活動，主要在乾隆時期，創作了大量詩歌、散文，他的文章既少歌功頌德、妝點“盛世”，也不多指斥時政、揭露現實黑暗，代表著下層正統知識分子的一般思想狀況。他論文強調“義事、書卷、經濟”，主張在藝術形式上模仿古人的“神氣”、“音節”、“字句”，是繼方苞之後桐城派的中堅人物。著作有《歷朝詩約選》93卷、《論文偶記》1卷，纂修《歙縣誌》20卷。
