《標山記》是元代文學家張養浩創作的一篇散文。文章開頭以白描手法突出標山無秀無險的特點，暗示作者心境淡泊；及至登上標山，“神超氣逸，身欲羽飛”與前文形成對比，那“手若可即”的眾山，“縈絡交碧，練橫繩引”的水流，又如詩如畫，這勝景又引起作者的“清歡雅思”，但那“不知余之為山，而山之為余也”的感受，及所詠“陶謝韋柳”的“閒適之詩”有作者超然的逸思，又有對現實的不滿。最後借館客之口說明作記緣由。文章雖很短小，但結構精巧玲瓏，語言自然凝鍊。
基本介紹
- 作品名稱：標山記
- 作者：張養浩
- 創作年代：元代
- 出處：《雲莊類稿》
- 作品體裁：散文
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
標山記
綽然亭西三四里，有雙山曰標。各廣四十畝，童無樹林。東西並峙，皆青石疊矗，勢陂陀可步而上。按《輿圖經》無其名，蓋土人以旁無他山，惟此若標可望，故以名之。其居東者，上有洞如屋，可避風雨。
泰定甲子三月，命童攜酒肴，偕館客清江諭仁本登焉。始有小勞，既戾其上，神超氣逸，身欲羽飛。環視眾山，手若可即。其聯岩屬巚，盛於東南，而微殺於西北。諸支流之水，縈絡交碧，練橫繩引，析而複合。蓋郊外可登眺者，莫此勝焉！
嘗欲構亭其上，時杖履往來，以豁心目，因仍未暇。既而坐洞屋中，出觴更酌，詠古人閒適之詩，如陶謝韋柳者數篇，其清歡雅思，悠然而集，若世若形，兩忘其所恃。加以煙嵐坌涌，相與冥合，窅乎不知余之為山，而山之為余也！
於是仁本舉酒相屬曰：“樂也哉，公之游乎，殆不可以無記！”遂書而貽之。
注釋譯文
詞句注釋
- 標山：在濟南市北郊。
- 綽然亭：即翠陰亭。
- 童：山上沒長草木。
- 疊矗：重疊高聳的樣子。
- 陂：山坡。陀：山岡。
- 輿圖經：地理書籍。
- 土人：當地的人。
- 若標可望：像一個標誌物可以看到。
- 諭仁本：清江人，故稱清江諭仁本。其人與作者過從甚密，異客居於作者的別墅雲莊，故稱之為館客，作者有詩文寫到諭仁本。
- 戾：到達。
- 羽飛：像長了翅膀要飛起一樣。古代傳說，人若成仙，即可飛升。這裡形容那種飄飄欲仙的感覺。
- 手若可即：好像伸手就可以摸到。即，靠近、接近。
- 聯岩屬巘：連綿不斷的山。巘，山峰。
- 盛於東南，而微殺於西北：東南部的山峰高聳，而西北部的山峰略微平緩。
- 縈絡：縈繞交匯。碧：形容水色。
- 練橫繩引：形容河水蜿蜒交叉，好像被索引著一樣。練，繩，均為索引之物。
- 登眺：登高遠望。
- 構亭：造一個亭子。構，構建。
- 杖履：柱著手杖漫步。
- 清觀雅思：清閒的歡愉和幽雅的情思。
- 悠悠：連續不斷的。集：積聚。
- 世：現世，塵世。形：形骸，身體。
- 恃：憑藉。
- 煙嵐：山中的霧氣。坌（bèn）涌：積聚升騰的樣子。
- 冥合：暗合。
- 窅（yǎo）：遠望。
- 貽：贈給。
白話譯文逐句全譯
綽然亭的西邊，三四里遠的地方，有兩座山叫標山。每座山約占地四十畝，山上光禿禿的沒有林木。這兩座山東西相對，山上青石重疊，高聳直立。山勢高低不平，可以穩步上登。查找《輿圖經》書，沒有這山的名字。大概當地人認為近處無山，只有這兩座小山像個標誌歷歷在目，所以給它起了“標山”這個名字。坐落在東邊的山，山上有洞像屋，可以在裡面躲避風雨。
泰定元年三月間，讓童僕們提著酒和菜，同館人清江的諭仁本一起去登標山。開始登時稍覺累，登上了山頂以後，心裡有一種超然物外的感覺，身上像長了翅膀，要飛升天空一樣。環顧周圍的群山，好像用手就可以摸到。那些連線不斷的山峰，東南方的崇高雄偉，西北方的小而分散。這標山下的條條小河，河水碧綠，互相環繞，像白綢縱橫，如繩索牽動，一段兒分開，又一段兒合流。這郊外可以登高望遠的地方，沒有比標山更好的了！
我曾經打算在山上建座亭子，經常拄杖漫步這裡，用以開闊我的心懷，然而一直沒有時間去修建。接著，我們坐進洞裡，擺出酒具和菜餚，斟滿了美酒，又吟詠起古人的閒適詩篇，像陶淵明、謝靈運、韋應物、柳宗元等人寫的一些作品。那種清靜嫻雅的心情，悠然而來，忽隱忽現，這時出時沒的思緒不知從哪兒來的。加上這時山頂煙霧蒸騰上升，天色變得昏晦幽暗，渺渺茫茫，不知道我變成青山，還是青山變成我啦！
因此，諭仁本舉起酒杯相託付說：“多快樂啊，張公這次游山，恐怕不能不寫篇遊記吧！”於是，我寫了這篇遊記贈送給他。
創作背景
此文大約作於元代泰定元年（1324）。延祐七年（1320），仁宗去世，英宗即位。又英宗“好以剛銳神武御下”，群臣悖旨，動輒被殺。作者清醒地認識到在朝為官的風險，便於至治元年（1321）以父老歸養為由，辭官歸里。在這期間，他優遊於故鄉山水泉林之上，陶醉於詩酒田園之中，寫下了不少遊記文，此文就是其中的一篇。
作品鑑賞
整體賞析
此文從偕友游山的實感出發，抒發了作者對政治的失意厭倦和企圖寄情山水的思想情緒，表達了作者一種恬淡自適的生活態度。
文章一開始，作者先以極省儉的筆墨，概括了標山的地理位置、環境狀貌及其得名的由來，要言不繁。“勢陂陀可步而上”亦為下文寫登山埋下伏線。第二段描寫作者游山的情況和感受。似乎是信筆寫來，但結構層次井然，脈絡清晰可見。“始有小勞，既戾其上，神超氣逸，身欲羽飛”，開始登山時，還多少有些累意，而抵達山頂時，不僅累意全無，而且頓時感到超然物外，身上像長了羽翼，要飛到塵世之外一樣。寥寥幾筆，道出了登山的愉悅，使讀者亦產生一種仿佛身臨其境的感覺，禁不住悠然神往。下面作者便順勢寫出極目所覽所觀，猶如一名高超的丹青妙手繪出了一幅清幽奇特令人陶醉的山水長卷。“環視眾山，手若可即”，立於山頂，猶如被眾山托起，周圍山巒此起彼伏，赫然在目，又好像近在咫尺，伸手可觸，作者不假塗飾，描寫自然形象可感。於是作者旁逸一筆，“諸支流之水，縈絡交碧，練橫繩引，析而複合。”山下潺潺的小河互相縈繞，碧波輝映，像一條橫在原野上的白色綢帶，又像被一隻無形的手牽引著的一條滾動的玉繩，時而分開，時而匯合。自然之美、藝術造型之美，相映生輝，開人眼界，令人心曠神怡，真正構成了一個詩情漾漾的境界。作者深深為之陶醉，沛然從肺腑中發出“蓋郊外可登眺者，莫此勝焉”的喟嘆。
第三段則拓開一筆，另起端緒。由於對坎坷曲折的仕途和污濁喧鬧的官場感到失望，而力圖在曠遠靜穆的環境裡解除自身的煩惱，於是作者“嘗欲構亭其上，時杖履往來，以豁心目”，這樣就可以永遠離開那服役了三十多年的朝庭，沉醉於恬靜、悠閒、與世無爭的田園生活之中，“出觴更酌，詠古人閒適之詩，”放情於詩酒，這是一種情趣。“其清歡雅思，悠悠而集。若世若形，兩忘其所恃。”超然塵外的心情溢於言表。這一層次到此似乎該收筆了，但作者仍似意猶未盡，在滿篇山水之美好、人心之陶醉的描寫中，寓以深沉的寄託，“窅乎不知余之為山，而山之為余也，”"此時作者已泯忘物我，身臨空曠浩渺的境地，仿佛已與整個宇宙的浩氣融而為一，不再感到自己的存在，不再感到自己是“凡夫俗子”。作者辭官歸里，心中積壓的苦悶、鬱憤，自不待言，故而寄游山川，藉以發泄心中的不平。當然，作者更期望整個身心能得到解放，《標山記》的畫龍點睛之筆就在於此。這一句可以和柳宗元的《始得西山宴遊記》“心凝形釋，與萬化冥合”合讀，境界和情趣是一致的。文有寄託，物我合一，使自然山水美與作者的人性美相融合，這在散文發展史上是值得首肯的。
文章最後，借客言“樂矣哉，公之游乎！”收束全篇，並交待寫作緣由。似乎用筆草草，卻給人留下不盡的回味餘地。
《標山記》是一篇敘寫普通名物的遊記，這要比描摹名山勝水的文章難寫一點，但由於作者在標山游中寄託了自己的真摯感情，又能夠將情和景熔鑄成一個有機的整體，所以一座平平常常的小山也陡然起色。此文可謂屬情達意的佳作，值得讀者仔細玩味品讀。
名家點評
中國社會科學院文學研究所研究員楊鐮：（作者）品味著陶淵明、謝靈運、韋應物、柳宗元的名篇佳句，身處“煙嵐坌涌，相與冥合”的奇妙境域，作者似乎害怕多餘的文辭會把讀者引入歧途。而恰恰是正文結束前那恍若與標山融為一體的絕妙一筆，使讀者也進入了這一全新的境界。（《中國散文鑑賞文庫 古代卷》）
作者簡介
張養浩（1270~1329），字希孟，別號雲莊，濟南（今屬山東）人。《元史》有傳。少有德行，好學不輟。二十歲時出為東平學正，遊學京師，闢為禮部令史，授堂邑縣尹，累官至禮部尚書參議中書省事。因上疏幾遭大戮，時年五十二歲，乃以父老為名辭官歸隱近八年，其間朝廷多次徵召，皆不就。天曆二年（1329）關中大旱，特拜陝西行台中丞，養浩以六十歲之衰年聞命即發，為官四月，以勞瘁死於任所。他是元代政治家、詩人和古文家，也是元代散曲中不可多得的名家，有散曲集《雲莊休居自適小樂府》。今存散曲有小令一百六十一首，套數二。
