《樂學寓言》圍繞勸學這一主題選編。從古代諸多部作品中,選取了與學習有關的一百三十二則寓言,並按入選寓言內容進行了適當分類梳理,每則寓言皆分列原文、譯文和點評三部分。入選的作品力求文質兼美,思想內容有積極意義,均為古代寓言中的精品。閱讀這些寓言,不僅能享受到幽默感人的故事,還可以從中獲得許多思想上的啟示。如《竹箭》《硯譜》《伯牙學琴》等寓言,用簡潔生動的故事,闡明了學習的必要性和重要性,告訴人們如何端正學習態度,掌握正確的學習方法;《鬥牛圖》《格竹》《北人學沒》等。
基本介紹
- 書名:樂學寓言
- 出版社:白山出版社
- 頁數:153頁
- 開本:16
- 作者:董志先 王志宇
- 出版日期:2013年12月1日
- 語種:簡體中文
- 定價:20.00
內容簡介,圖書目錄,文摘,
內容簡介
《樂學寓言》由白山出版社出版。
圖書目錄
前言
專心一意
學弈
猴子下棋
弈秋敗北
楚王狩獵
隸首失算
梧鼠五技
歧路亡羊
佝僂承蜩
師文學琴
趙襄子學御
謙虛好學勿自鋇
晏子之御
唯業公羊
某君命曲
硯眼
假儒
北人食菱
負腹將軍
未嘗見驢
魚字之辨
諱不識字
欹器
小兒辯日
黃公好謙
老馬識途
汝子識字
楚人學舟
芝麻通鑑
蒙人遇虎
士子論文
并州詩人
矢人
猴子搏矢
郭生自傲
武技
豢夸二氏
大面孔
道學相罵
坎井之蛙
望洋興嘆
弈喻
昭支溫買牛
堅持不懈勿間斷
學仙
鐵杵成針
裂織戒子
斷機誡夫
硯譜
薛覃學謳
學萬人敵
山東公子
愚公移山
踏實認真勿虛榮
三豕過河
西家之子
不遇之嘆
映雪讀書
車胤孫康
儒者一人
對偶
博物
東萊王試詩
濫竽充數
三石之弓
十八學士
黔之驢
燕王學道
勞山道士
靈活掌握勿守舊
書生劉生
鄭人買履
陵圖索驥
王壽負書
畫像
私塾先生
一字變大
邯鄲學步
醜女效顰
越車
八哥學舌
漢人煮竹
妙處難學
作奏記文
大儒與強盜
衣帶
秀才買柴
蠹魚
囫圇吞棗
迂儒救火
道學先生
……
領會實質勿附會
打好基礎勿急躁
熟能生巧重重複
環境造人重主觀
學用結合重實踐
其他
主要參考書目
專心一意
學弈
猴子下棋
弈秋敗北
楚王狩獵
隸首失算
梧鼠五技
歧路亡羊
佝僂承蜩
師文學琴
趙襄子學御
謙虛好學勿自鋇
晏子之御
唯業公羊
某君命曲
硯眼
假儒
北人食菱
負腹將軍
未嘗見驢
魚字之辨
諱不識字
欹器
小兒辯日
黃公好謙
老馬識途
汝子識字
楚人學舟
芝麻通鑑
蒙人遇虎
士子論文
并州詩人
矢人
猴子搏矢
郭生自傲
武技
豢夸二氏
大面孔
道學相罵
坎井之蛙
望洋興嘆
弈喻
昭支溫買牛
堅持不懈勿間斷
學仙
鐵杵成針
裂織戒子
斷機誡夫
硯譜
薛覃學謳
學萬人敵
山東公子
愚公移山
踏實認真勿虛榮
三豕過河
西家之子
不遇之嘆
映雪讀書
車胤孫康
儒者一人
對偶
博物
東萊王試詩
濫竽充數
三石之弓
十八學士
黔之驢
燕王學道
勞山道士
靈活掌握勿守舊
書生劉生
鄭人買履
陵圖索驥
王壽負書
畫像
私塾先生
一字變大
邯鄲學步
醜女效顰
越車
八哥學舌
漢人煮竹
妙處難學
作奏記文
大儒與強盜
衣帶
秀才買柴
蠹魚
囫圇吞棗
迂儒救火
道學先生
……
領會實質勿附會
打好基礎勿急躁
熟能生巧重重複
環境造人重主觀
學用結合重實踐
其他
主要參考書目
文摘
著作權頁:
道學先生有這么一個人,仰羨道學家的名聲,便專心學習效法。有一天,他到城裡去,走在大道上,對路人彬彬有禮,頻頻拱手作揖,每走一步都規規矩矩。
走著走著,時間長了,覺得腰酸背痛很疲倦。便問隨從的僕人說:“你回頭看看後面有人嗎?”
僕人說:“沒有。”
於是,這個人放下架勢,很自然地隨意往前走了。
還有一個人,邁著方步,慢慢地在路上走著。忽然烏雲翻滾,下起了暴雨,他急忙跑出一里多路,忽然自己痛悔地說:“不好,我失去走步的儀容姿態了。有了過失,不怕改正就好。”
於是,他冒著大雨返回開始跑步的地方,又開始邁著方步,一步步緩慢地走起來。
(原文)
曾有人士歆道學之聲而慕學之者,日行道上,賓賓張拱,跬步不逾繩矩,久之,覺憊,呼從者:“顧後有行人否?”
從者日:“無”乃弛恭率意以趨。
其一人足恭緩步如之,偶驟雨至,疾趨里許,忽自悔日:“吾失足容矣,過不憚改可也。”乃冒雨還始趨處,紆徐更步過焉。
——《權子雜俎》
(點評)
這篇寓言形象地暴露了假道學先生的虛偽。在人前他們打恭作揖,故作姿態,沒有人時卻現出另一副嘴臉。他們談經論道,高談闊論,抱著一整套僵死的教條不放,墨守成規,不管客觀情況變化與否,是那樣的迂腐。
道學先生有這么一個人,仰羨道學家的名聲,便專心學習效法。有一天,他到城裡去,走在大道上,對路人彬彬有禮,頻頻拱手作揖,每走一步都規規矩矩。
走著走著,時間長了,覺得腰酸背痛很疲倦。便問隨從的僕人說:“你回頭看看後面有人嗎?”
僕人說:“沒有。”
於是,這個人放下架勢,很自然地隨意往前走了。
還有一個人,邁著方步,慢慢地在路上走著。忽然烏雲翻滾,下起了暴雨,他急忙跑出一里多路,忽然自己痛悔地說:“不好,我失去走步的儀容姿態了。有了過失,不怕改正就好。”
於是,他冒著大雨返回開始跑步的地方,又開始邁著方步,一步步緩慢地走起來。
(原文)
曾有人士歆道學之聲而慕學之者,日行道上,賓賓張拱,跬步不逾繩矩,久之,覺憊,呼從者:“顧後有行人否?”
從者日:“無”乃弛恭率意以趨。
其一人足恭緩步如之,偶驟雨至,疾趨里許,忽自悔日:“吾失足容矣,過不憚改可也。”乃冒雨還始趨處,紆徐更步過焉。
——《權子雜俎》
(點評)
這篇寓言形象地暴露了假道學先生的虛偽。在人前他們打恭作揖,故作姿態,沒有人時卻現出另一副嘴臉。他們談經論道,高談闊論,抱著一整套僵死的教條不放,墨守成規,不管客觀情況變化與否,是那樣的迂腐。