榮格與新時代

內容簡介

似乎從沒有一個時代像現在這樣混亂、不確定，提供人心靈皈依的傳統的宗教式微，聯結人們情感紐帶的社區慢慢消失，就連創造了輝煌燦爛的現代文明的啟蒙理性也遭到了質疑，人人渴望被愛、渴望救贖。凡是踏上現代化轉型之路的國家無一倖免這一心靈的疾病，即便在今天的中國，離發達、現代化等詞語還想去甚遠的中國，情形也是如此。
新時代對中國的巨大影響可能要在今後的幾十年更加明顯。不過，人們赤裸裸的靈性饑渴已經在風起雲湧的各類靈性培訓中顯現。新時代時以反宗教的面目出現的，其核心卻是宗教，它指向的是人的救贖。痛苦的現代人要喜悅，要寧靜，要超越，要光和愛，要眾生一體。而榮格似乎是一個最好的、現成的答案提供者。沒有哪一位心理學家像他這樣，將東西方的智慧融會貫通，沒有哪一個高僧大德像他這樣精通理論知識。然而，倘若榮格在世的話，他可能要給新時代，給捲入新時代靈性的人當頭一棒。他提出的問題也是很多關注心靈的人共同的疑惑：
何謂眾生一體？當一個人進入一體性的融合、喜悅的海洋中，是否是對現世的逃避？
當我們感到神性的火花在內在爆燃，這種無限性是否會將我們引向狂妄自大？
上帝死後，你只能自己救贖自己。那么你是誰？你和他人是什麼樣的關係？
聲勢浩大的新時代運動在短短四十年的時間裡席捲全球。眾多新時代人士將榮格奉為他們的教父，對榮格學說中的“集體無意識”“原型”膜拜有加。作者在本書中指出，新時代在某些方面繼承了榮格，而在另一些方面對榮格有著嚴重的歪曲。在作者看來，新時代是對父系式的、強調理性的西方文明的補償，但仍處於“靈性幼稚園”階段，未能深刻反省自身。

作者簡介

大衛·戴西（David Tacey），是澳大利亞拉籌伯大學的副教授，講授文學和深度心理學。他出生在墨爾本，深受土著人的文化、宗教和宇宙論的影響。取得博士學位之後，師從美國心理學家、榮格學者詹姆斯·希爾曼（James Hillman）。大衛·戴西對榮格及其心理學有著深入的研究。著有8本書，包括《靈性革命》、《如何讀榮格》、《重塑男人，榮格的靈性和社會變革》。

序言
引言：渴望一個真正的新時代
通俗靈性的興起 / 002
基督教與新時代 / 004
一個新的綜合體系 / 006
一個無意義的大詞 / 007
另一種靈性 / 009
女神、塵世及特質 / 010
恢復神聖的一體感 / 012
分離的現實 / 014
上帝死亡之後 / 015
榮格的名聲及上師問題 / 017
榮格的激進和保守 / 020
粗礦中的黃金微粒 / 024
第一章新時代的榮格
對榮格影響力的疑問 / 002
榮格與新時代的矛盾 / 003
榮格對神智學的回應 / 004
大眾及專業人士眼中的榮格 / 006
作為預言家的榮格 / 009
對靈性智慧無可避免的曲解 / 012
正常自我的悲劇性無能 / 016
建立全新的自我，克服自我陶醉 / 019

轉化需要空間 / 021
加強我們對他性的需求 / 023
自我和自性的混淆 / 025
榮格與新時代的相似性 / 028
影響或巧合？ / 031
第二章海洋靈性及錯誤的完整性
流行的虛無神秘主義 / 034
宗教與病理學的重合 / 038
母親原型出現的大背景 / 040
宇宙極樂、巔峰體驗以及逃避痛苦 / 043
自我與精神融合的不可能 / 047
道成肉身、意義及苦難 / 050
完整性：對立面之間的動態互動作用 / 052
兩種完整性 / 057
第三章榮格、路西法和尼采
無意識的宗教生活 / 065
撒旦，無意識的原型情結 / 068
路西法式的個性化 / 071
高級意識與自大狂妄的混淆 / 074
榮格與尼采：路西法似的超人 / 078
大學回憶：榮格、尼采、葉芝以及野獸 / 083

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