極星測量·二十八星宿

原文

予編校昭文書時，預①詳定渾天儀。官長問予：“二十八宿，多者三十三度，少者止一度。如此不均，何也？”予對曰：天事本無度，推歷者無以寓其數，乃以日所行分天為三百六十五度有奇②。（日平行三百六十五日有餘而一期③，天故以一日為一度也。）既分之，必有物記之，然後可窺而數，於是以當度之星記之。循黃道④日之所行一期，當者止二十八宿星而已，（度如傘橑⑤，當度謂正當傘橑上者。故車蓋二十八弓，以象二十八宿。則予《渾儀奏議》所謂“度不可見，可見者星也”。日月五星之所由⑥有星焉，當度之畫⑦者凡二十有八，謂之舍⑧，舍所以挈度、所以生數也。）今所謂距度星⑨者是也。非不欲均也，黃道所由，當度之星止有此而已。

注釋

①預：參與。

②奇（jī）：零頭，餘數。

③一期：一個周期。

④黃道：古代天文學上指太陽視運動在天球上的軌跡。

⑤橑（lǎo）：通“轑”，撐起傘或車蓋的弓形木架。俗稱傘弓、車蓋弓等。

⑥由：經由，經過之處。

⑦畫：劃分，界限。

⑧舍：二十八宿又稱二十八舍。“宿”、“舍”同義，蓋取義於日月五星舍止之處。

⑨距度星：二十八宿的每一宿實際上都表示一個星空區域，其中被選為測量標誌的一顆星即被稱距度星，也稱距星。距星的距度（與相鄰距星的度數之差）代表各宿星區的廣度。

譯文

我在編校昭文館書籍時，曾參與詳細審定渾天儀的工作。官長問我：“二十八宿之間的距離，多的有三十三度，少的只有一度。如此不均勻，為什麼呢？”我回答說：天體運行本無所謂“度”，是推算曆法者無從運用他們的推算數據，才按太陽每年所行經的軌道，劃分周天為三百六十五度多一點。（太陽運行平均三百六十五天多一點為一個周期，所以周天也以太陽每天所行的距離為一度。）既要劃分周天，必然要有參照物作標記，然後才可以測量和運算，於是便以正好在黃道附近可以作為分度界點的星體為標誌。太陽沿著黃道運行一周，可以當做分度界點的星體也不過二十八宿的代表星官而已，（分度的界線就像撐傘的弓形架條，“當度”指正好處在傘弓上。所以車蓋有二十八條弓架，用以象徵二十八宿。這也就是我在《渾儀奏議》中所說的“度是不可見的，可見的是星”。日、月、五星所經之處都有許多可見的星，而正好可以作為分度界點的大概有二十八宿的星官，且稱之為“舍”，“舍”就是用來提領分度和產生度數的。）現在所稱的距度星就是這種代表星。並非是天文學家不想均勻劃分，而是在太陽所行經的黃道上，可以作為分度標誌的星體只有這些罷了。

出處

《夢溪筆談》包括《筆談》、《補筆談》、《續筆談》三部分。《筆談》二十六卷，分為十七門，依次為“故事、辯證、樂律、象數、人事、官政、機智、藝文、書畫、技藝、器用、神奇、異事、謬誤、譏謔、雜誌、藥議”。《補筆談》三卷，包括上述內容中十一門。《續筆談》一卷，不分門。全書共六百零九條（不同版本稍有出入），內容涉及天文、數學、物理、化學、生物、地質、地理、氣象、醫藥、農學、工程技術、文學、史事、音樂和美術等。在這些條目中，屬於人文科學例如人類學、考古學、語言學、音樂等方面的，約占全部條目的18%；屬於自然科學方面的，約占總數的36%，其餘的則為人事資料、軍事、法律及雜聞軼事等約占全書的46%。

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