楚筵辭醴

楚筵辭醴，讀音chǔ yán cí lǐ，漢語成語，遭君主冷遇的典實。典出《漢書》卷三十六〈楚元王列傳·楚元王劉交〉。楚元王禮敬穆生 ，常為設醴。及王戊即位，忘設醴。 穆生退曰：“可以逝矣！”遂謝病去。

基本介紹

• 中文名：楚筵辭醴
• 拼音：chǔ yán cí lǐ
• 注音：ㄔㄨˇ ㄧㄢˊ ㄘㄧˊ ㄌㄧˇ
• 解釋：喻遭君主冷遇。
• 出處：《漢書》卷三十六

解釋

遭君主冷遇的典實。

詳細釋義

典源

《漢書》卷三十六〈楚元王列傳·楚元王劉交〉

楚元王交字游，高祖同父少弟也。好書，多材藝。少時嘗與魯穆生、白生、申公俱受詩於浮丘伯。伯者，孫卿門人也。及秦焚書，各別去。……元王既至楚，以穆生、白生、申公為中大夫。高后時，浮丘伯在長安，元王遣子郢客與申公俱卒業。文帝時，聞申公為詩最精，以為博士。元王好詩，諸子皆讀詩，申公始為詩傳，號魯詩。元王亦次之詩傳，號曰元王詩，世或有之。……初，元王敬禮申公等，穆生不耆酒，元王每置酒，常為穆生設醴。及王戊即位，常設，後忘設焉。穆生退曰：「可以逝矣！醴酒不設，王之意怠，不去，楚人將鉗我於市。」稱疾臥。申公、白生強起之曰：「獨不念先王之德與？今王一旦失小禮，何足至此！」穆生曰：「易稱『知幾其神乎！幾者動之微，吉凶之先見者也。君子見幾而作，不俟終日。』先王之所以禮吾三人者，為道之存故也；今而忽之，是忘道也。忘道之人，胡可與久處！豈為區區之禮哉？」遂謝病去。申公、白生獨留。王戊稍淫暴，二十年，為薄太后服私奸，削東海、薛郡，乃與吳通謀。二人諫，不聽，胥靡之，衣之赭衣，使杵臼雅舂於市。

譯文

楚五王交字游，直擔的同父小弟。喜歡讀書，多才多藝。小時候曾和魯!挫、直生、皇公一起跟涅丘垣學習《詩》。浮丘伯，是瑟卿的門人。到台焚書時，各自散去了。……元王到了楚，封穆生、白生、申公做中大夫。高后時，浮丘伯在長安，元王派兒子郢客和申公一起完成學業。文帝時，聽說申公研究《詩》最精通，立為博士。元王喜歡《詩》，兒子們都讀《詩》，申公開始做《詩》傳，稱為《魯詩》。元王也編集《詩》傳，稱做《元王詩》，世上或許還存有其詩。……起初，元王敬重申公等，穆生不喜歡喝酒，元王每次擺酒，常常為穆生準備甜酒。到王劉戊即位，經常準備，後來忘了擺甜酒。穆生回去說：“可以走了!不擺甜酒，王的意思怠慢，不走，楚人將把我鉗在市上。”稱病臥床。申公、白生勉強讓他起來說：　“難道就不想想先王的恩德嗎?現在王一旦失於小禮，怎至於這樣!”穆生說：“《易》說‘知道徵兆的大概是神吧!徵兆是行動的隱微之象，吉凶的預先表現。君子見到徵兆就行動，不等到最後時刻。’先王之所以禮遇我們三人，是因為大道還存在；現在忽視它，是忘了道。忘了道的人，怎么可以與他久處!難道是為區區小禮嗎?”於是稱病辭歸。只有申公、白生留下。王劉戊逐漸淫暴，二十年，因為在給薄太后服喪期間私下通姦。削減束海、薛郡，於是和吳暗通。二人勸諫，不聽，受胥靡之刑，讓他們穿著赭衣，舉著杵在市上正身舂臼。

釋義

楚元王禮敬穆生 ，常為設醴。及王戊即位，忘設醴。 穆生退曰：“可以逝矣！”遂謝病去。後因以“楚筵辭醴”為遭君主冷遇的典實。

同源典故

市鉗　忘設醴　楚人鉗　楚筵辭醴　申公鉗　畏楚鉗　穆生機　穆生醴　穆逃楚難　置醴　設醴　辭醴　醴為穆生　醴酒忘設

用典示例

唐 杜甫 《寄李十二白二十韻》：“楚筵辭醴日， 梁 獄上書辰……老吟秋月下，病起暮江濱。莫怪恩波隔，乘槎與問津。”

唐 杜甫 《八哀詩·贈太子太師汝陽郡王璡》：“晚年務置醴，門引申白 賓。”

唐 黃滔 《祭陳侍御嶠》：“君侯設醴以前席，里巷拜塵而如堵。”

宋 周密 《齊東野語·鄭時中得官》：“ 秦 亦悅其辯，設醴有加。”