楚國的族源有誰知？

楚國的族源問題，是近年來令人感興趣的研究課題，然而看法存在很大分歧，歸納起來，大致可分為五說。

基本介紹

• 中文名：楚國

介紹

楚國的族源問題，是近年來令人感興趣的研究課題，然而看法存在很大分歧，歸納起來，大致可分為五說。

分類

一

華夏說。楚王同宗貴族屈原，在《離騷沖明白地說，自己是“帝高陽之苗裔”。《史記·楚世家》中楚靈王也說過：“昔我皇祖伯父昆吾。”高陽是黃帝孫，昆吾為夏伯，楚王室的族源為華夏族，當是有史籍為證的。

二

苗蠻即上著說。從整個楚國歷史看，中原華夏諸國從來就把荊楚視為蠻夷。《史記·楚世家》中，楚王也一再聲稱自己就是蠻夷。楚國的土著人民在長江中游一帶土生土長，自有其獨立發展的文化序列，其文化可以上溯到新石器時代，已為考古學者所證實。說楚族源為苗蠻系統，當為有據。

三

東夷說。郭沫若《中國古代社會研究》和胡厚宣《楚族源於東方考》對高陽氏的出生地空桑山和墓葬地帝匠，作了詳細考證，認為空桑山在山東曲阜附近，市直在河南濮陽，因出生地、葬地均在東方，故為東夷族。

四

西方民族說。此說又有兩種意見。姜亮夫《楚辭今繹講錄》提出，高陽氏來自西方的新疆、青海、甘肅一帶，即是來自崑崙山的民族。岑仲勉《楚為東方民族辨》在批評楚民族東夷說的基礎上，提出楚先民是來自西亞拜火救的米地亞人的觀點。

五

民族融合說。張正明《楚文化史》和王廷洽《楚民族層次分析》，同時提出楚先民是由華夏高陽氏的一支，南下與當地土著融合的結果。王氏則更進一步用民族學、人類學的理論分析陸終氏與鬼方妹女的結合，即民族融合的歷史遺蹟。王氏另文《神不歆非類，民不祀非族》從確定高陽氏族屬的原則出發，力證高陽氏確係華夏人祖先，並指出東、西兩說的方法錯誤和邏輯錯誤。就楚國族源問題展開的爭辯，推動了這一課題的深入研究，相信隨著考古資料的不斷發現，將會有新的發展。