楊祖珺（1955年－），美國阿默斯特麻州大學（University of Massachusetts Amherst）傳播研究所哲學博士。校園民歌重要推手，自淡江文理學院畢業後，走上街頭為自由民主奮鬥。為民進黨創黨元老，黨外運動雜誌《前進雜誌》創辦人，至今仍持續不斷的為社會改革與公義發聲。現任職於中國文化大學大眾傳播學系副教授。
基本介紹
- 中文名：楊祖珺
- 出生日期：1955
- 職業：中國文化大學大眾傳播學系副教授
- 畢業院校：美國阿默斯特麻州大學
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個人經歷
1970年代的台灣，甫經歷中美斷交與退出聯合國等事件，致使台灣的國際地位日漸低落。然而台灣青年，只知道西洋歌曲，卻對自身語言的歌謠興趣缺缺。1975年，李雙澤呼喊出“唱自己的歌”，點燃青年學子投入創作民歌的風潮。身為李雙澤淡江文理學院學妹的楊祖珺，自然處於浪潮之中。十八歲即登台演唱的楊祖珺，在接下來的校園民歌運動中，領航唱出自己的歌。
在戒嚴下的台灣，任何對黨政體制有反動的行為皆會遭受監控與管制。當時主持台視音樂節目《跳躍的音符》的楊祖珺，因不滿新聞局要求其演唱淨化歌曲、干涉民謠的播放而辭職。她走上街頭，繼續以歌曲與行動來散布她所堅信的理念。這對政府來說，無疑是一種挑戰。楊祖珺被看成是問題人物，封殺其在公眾媒體上的影響力。1978年，由新格唱片所發行的唱片《楊祖珺》於兩個月後遭到回收禁播，理由是其所收錄的歌曲〈少年中國〉與〈美麗島〉各帶有統獨意識，因而未能通過歌曲審查制度。在民歌歌手這條路慢慢被打壓窄化的同時，楊祖珺以另外一種方式向社會吶喊。
她加入了黨外運動，與林正杰（後兩人結婚，於1990年離婚）發行了《前進周刊》，對社會上不合理、不公平的事做出批判省思。《美麗島雜誌》創刊，刊名由來即是李雙澤所作、楊祖珺演唱的《美麗島》。1986年9月28日，民進黨創黨，楊祖珺為創黨黨員暨第一至二屆中央執行委員，積極投入政治，參選立委，對女權、對司法改革、對所有壓迫民權的制度提出質疑與改進。而在其他方面，楊祖珺也沒有偏廢。她考進了文化大學新聞研究所，並赴美國麻州大學傳播研究所攻得哲學博士學位，以教學、大眾傳播與社會運動的方式持續為社會發聲。如2004年《聲援楊儒門暨台灣農民/農業運動》與2005年《民歌三十之永遠的未央歌》演唱會，即可見楊祖珺仍奮鬥不懈的身影。
1994年11月1日，楊祖珺被民進黨除名。
1997年，42歲的楊祖珺重新背上書包，走進校園。這次，她遠渡重洋，來到了位於美國麻薩諸塞州的麻州大學愛默斯特學院學習。
作品
著作
《壓不扁的玫瑰》，1983，台北：前進出版社
《綠色的抗議：西德綠黨及全世界的綠色運動》，1986，台北：前進出版社
《玫瑰盛開：楊祖珺十五年來時路》，1992，台北：時報文化
《有愛、有夢、有希望》，1993，台北：方智出版社
《女人的大愛》，1994，台北：方智出版社
《台灣報紙媒體所呈現之女性角色的變遷》，1997，中國文化大學新聞研究所碩士論文
《我在凱達格蘭等你：2004年320-520抗爭紀實》，2005，台北：桂冠圖書公司
歌謠專輯
《楊祖珺》，1979
《黨外的聲音與新生的歌謠》，1980
《大地是我的母親》，1986
《我扮演著我要的我》，1994
《楊祖珺》，2006
《關不住的歌聲》，2008
成就
她自稱“統派”，支持兩岸統一，在台灣被一些人罵作“台奸”。
她說自己是一個理想主義者，只做自己喜歡的事情，不去計較名利得失。
80年代，她組織台灣老兵返鄉探親，是最早“合法”回到大陸，並在大陸舉辦演唱會的台灣歌手。
後來，她的注意力轉向台灣社會的底層，開始解救雛妓，服務漁民，參與婦女運動。
現在，她是台灣中國文化大學大眾傳播學系副教授，致力為台灣社會的底層爭取權益。
影響
楊祖珺是七零年代「唱自己的歌」民歌運動的重要旗手，她與胡德夫為了紀念傳奇吟遊詩人朋友李雙澤，錄製了「美麗島」、「少年中國」等傳唱一時的歌曲，開啟了台灣民歌全盛的時代。然而其歌聲中對台灣土地、與人民澎湃的熱情，卻觸犯了當時政治噤聲的禁忌，隨之而來的政治壓迫使楊祖珺一度放棄她的歌唱生涯，憤而轉投入「黨外」運動，但也因此更強化她對台灣社會文化以及政治運動的參與動機，以個人生命印證台灣蛻變轉型的軌跡。
個人事跡
發表歌曲《美麗島》
在寫作完《美麗島》後，李雙澤生前並沒有發表過這首作品。《美麗島》初次現世，是在李雙澤告別式上，於前夜由楊祖珺與胡德夫徹夜整理李氏遺留的手稿，編錄而成。《美麗島》與《少年中國》當時送交審核都未通過，《美麗島》因曾為黨外人士傳唱而被認為有台獨意識，《少年中國》則由於被親共人士用在統戰而判定嚮往統一。由同一作者所作的兩首作品，能被統獨兩派所使用與遺棄，對並沒有特別政治立場的李雙澤來說，頗為諷刺。
而李雙澤編曲的《美麗島》，楊祖珺收錄在其1979年發行的專輯《楊祖珺》之中，發行之初並未受到當局關切，僅是不能公開在電視廣播上演唱。1979年黨外人士以此曲做為雜誌之名後，本無政治意圖的《美麗島》便與黨外運動劃上等號，從此被列為禁歌。然而即便是黨外人士，也並非全部人都支持《美麗島》此曲。1979年9月8日，《美麗島雜誌》在台北市中泰賓館舉辦的創刊酒會上，爆發鬧場衝突：楊祖珺當場演唱《美麗島》，試圖振奮人心，卻有同志以“並非鶴佬話”、“豬仔歌”為理由反對。
2003年5月21日，胡德夫在台北女巫店演唱，楊祖珺時為嘉賓，後來上台與胡德夫合唱，二十年前那首《美麗島》是兩人不變的選擇。2003年10月19日，“2003流浪之歌音樂節”中，《胡德夫與老朋友》這單元上，由楊祖珺擔任神秘嘉賓，合唱的仍是這首《美麗島》！可以說胡德夫與楊祖珺，與李雙澤的《美麗島》，有斬之不斷的羈絆。胡德夫和楊祖珺，看著《美麗島》誕生，看著《美麗島》禁播，看著《美麗島》流傳。經歷了二十多年，兩人發白了，歌喉滄桑了，各自有了一片天地了，《美麗島》還是不變。2008年大大樹音樂圖像出版的《關不住的歌聲》，收錄是2003年胡楊兩人合唱、現場收音的《美麗島》；其餘歌曲均非重新錄製，而是創作當年最真實的模樣。楊祖珺在此專輯中另寫了一篇〈再·見美麗島〉，描述自1970年代《美麗島》面世後，這個社會的變遷與其自身的經歷。
幫助雛妓
上個世紀的台灣，一些農村或者原住民的女兒被賣到城市做雛妓，那些十幾歲的小女孩，每天被迫做著跟她們年齡極不相稱的工作。
當時，楊祖珺被邀請到台視做電視節目。那時台灣只有3家電視台，楊祖珺的出鏡率還算不錯。但是因為楊祖珺的歌曲被禁，電視台方面要求她唱“淨化愛國”歌曲，楊祖珺在做完第3期之後就辭職不幹了。就在那段時間，她看到了朋友寫的關於雛妓的報導。
楊祖珺抓住這個線索不放，通過自己的朋友找到了這些雛妓的所在。因為她是一個女人，而且上過電視，在別人眼裡算是一個明星，所以進入那樣的場所沒有受到阻攔。
楊祖珺描述她第一次見到這些雛妓的場景：在一個不到20平方米的小空間裡，擠著36個十一二歲的女孩，她們的眼神充滿了恐懼。這些女孩每天要接客多達三十幾次，每次只有一兩塊錢的報酬。楊祖珺發誓要解救她們。
這是她第一次做這樣的事，也沒有什麼經驗。剛開始，她教這些女孩學英語，唱英文歌。在她看來，會英語的話，這些女孩的命運就會改變。在這個過程中，女孩們都喜歡上了楊祖珺，親切地稱呼她為楊姐姐。但這些女孩的命運並沒有因此而改變。
楊祖珺後來認識到，要幫助這些女孩，需要解除她們的貧困，比起英語，她們更加需要的是實用的手藝，比如編竹籃。在幫助雛妓的時候，楊祖珺說她也在不斷成長。通過解救雛妓，楊祖珺才知道自己有多無知。
這時，楊祖珺已經被當局特務部門盯上了！
在當時的台灣，這類“民間社會救助”是被禁止的，若有人想從事此類活動，就會被以“揭露社會陰暗面”的罪名逮捕。或許是“因為當局認為唱歌的都沒大腦”，楊祖珺並沒有被抓。她的明星身份讓她躲過一劫。
欣賞大陸年輕人
從1988年首次“登入”到2011年再次來到廣州，20多年間，兩岸發生了很大的變化，雙方交流不斷加深。但隔著海峽看對方，總有看不清的時候。在台灣人的印象里，現在大陸的年輕人就是一切學美國，追潮流，趕時髦，不關心身邊的事物，不關心社會。然而這次楊祖珺到大陸，從北京一路來到廣州，不斷接觸大陸的年輕人，徹底改變了她對他們的認識。她用“驚喜”一詞來形容這次的新發現。楊祖珺說，中國大陸的年輕人，特別是廣州的年輕人，原來是這么關心社會，愛這個社會，敢於批判社會。
