楊歧方會（996--1049），北宋臨濟宗楊歧派開山祖師。江西宜春人，俗姓冷。因事遁入瑞州九峰，恍若舊遊，遂落髮出家。
每閱經，心融神會。後參慈明，掌監院之事。依之雖久，然未有省發。每咨參，明曰："庫司事繁，且去。"他日又問，明曰："監寺異時兒孫遍天下在，何用忙為？"一日，明適出，雨忽作。會偵之小徑，既見，遂扭住曰："這老漢今日須與我說，不說打你去。"明曰："監寺知是般事便休。"語未卒，師大悟，即拜於泥途。歷住筠州九峰山、袁州楊岐山、潭州雲蓋山，大振禪風，蔚成一派，後世稱為楊岐派。嗣法弟子有白雲守端、保寧仁勇等十三人。
師云：更有問話者么？試出眾相見。楊歧今日性命在你諸人手裡，一任橫拖倒拽。
為什麼如此？大丈夫兒，須是當眾抉擇，莫背地裡似水底捺葫蘆相似，當眾引驗，莫便面赤。
有么有么？出來抉擇看！如無，楊歧失利。
師才下座，九峰勤和尚把住云：今日喜遇同參。
師云：同參底事作么生?
峰云：九峰牽犁，楊歧拽把。
師云：正當與么時，楊歧在前，九峰在前?
峰擬議，師托開云：將謂同參，原來不是。
（《古尊宿語錄》卷第十九，P349--350）
戲論曰：
古來叢林，學人浩浩，所謂龍蛇易辨，衲僧難瞞。
是以宗師上堂，有時則本分接人，抽釘拔楔，為學人解粘去縛，覓個安身立命之處。有時則勘辨驗人，擒縱任運，起學人臨機機用，盡透真實見地。
看他楊歧上堂，便布下漫天羅網，直得鳥獸打殺。
九峰上座自是好手，欣然上陣。
楊歧卻道個元來不是。
且道，是許他九峰？是不許他九峰?
若道許他，為什麼說不是？
若道不許，則楊歧失利。
要會楊歧失利么?
待得來年春，花開枝上笑。
若作佛法會，不止楊歧失利，上座亦且失利。
當知此是楊歧應機之作，不是同參，必然不知。所謂若非同床眠，焉知被底穿！時人則謂楊歧道兼機用，上逮黃檗百丈宗風。臨宗一脈得師燈傳，歷數代而不衰，更遠被東瀛，豈偶然乎?（摘自王紹璠《禪戲論》）
師云：更有問話者么？試出眾相見。楊歧今日性命在你諸人手裡，一任橫拖倒拽。
為什麼如此？大丈夫兒，須是當眾抉擇，莫背地裡似水底捺葫蘆相似，當眾引驗，莫便面赤。
有么有么？出來抉擇看！如無，楊歧失利。
師才下座，九峰勤和尚把住云：今日喜遇同參。
師云：同參底事作么生?
峰云：九峰牽犁，楊歧拽把。
師云：正當與么時，楊歧在前，九峰在前?
峰擬議，師托開云：將謂同參，原來不是。
（《古尊宿語錄》卷第十九，P349--350）
戲論曰：
古來叢林，學人浩浩，所謂龍蛇易辨，衲僧難瞞。
是以宗師上堂，有時則本分接人，抽釘拔楔，為學人解粘去縛，覓個安身立命之處。有時則勘辨驗人，擒縱任運，起學人臨機機用，盡透真實見地。
看他楊歧上堂，便布下漫天羅網，直得鳥獸打殺。
九峰上座自是好手，欣然上陣。
楊歧卻道個元來不是。
且道，是許他九峰？是不許他九峰?
若道許他，為什麼說不是？
若道不許，則楊歧失利。
要會楊歧失利么?
待得來年春，花開枝上笑。
若作佛法會，不止楊歧失利，上座亦且失利。
當知此是楊歧應機之作，不是同參，必然不知。所謂若非同床眠，焉知被底穿！時人則謂楊歧道兼機用，上逮黃檗百丈宗風。臨宗一脈得師燈傳，歷數代而不衰，更遠被東瀛，豈偶然乎?（摘自王紹璠《禪戲論》）
