基本介紹
- 中文名：楊時祭祀習俗
- 批准時間：2019年2月25日
- 遺產級別：省級
- 遺產類別：民俗
- 申報地區：福建省三明市
- 保護單位：將樂縣文化館
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歷史淵源
楊時祭祀禮俗始於南宋。楊時（1053—1135）字中立，宋南劍州將樂縣人，世居將樂縣城北郊龜山下，是中國理學家、政治家和教育家。
南宋紹興五年（1135年）四月廿四日辰時，楊時病逝，葬於將樂水南烏石山腰。《將樂縣誌》記載，宋鹹淳三年（1267年），禮部尚書馮夢得向度宗皇帝奏請立龜山書院，獲準，並御筆賜“龜山書院”匾額，下詔郡縣“撥田養士，優其後，春秋致祭焉”。明成化元年（1465年），憲宗皇帝下旨，敕延平府在龍山建“道南祠”祭祀楊時，以羅從彥、李侗配享。
明萬曆十二年（1584年），神宗皇帝下旨，敕將樂縣令撥田55畝5分作為供祀楊時的祭田，另撥田30畝作為學宮每年春秋祭祀楊時的費用，祭田也逐年遞增至123畝。
南宋至清代，楊時祭祀禮儀由朝廷下旨指定承辦，縣撥給祭田作為專項經費，並確定每年春秋（清明節、農曆八月）兩祭，縣正官為主祭，其他官吏從祭，世居本地的、外地的以及散居省內外的楊時後裔也如期參加祭祀。
清代之後，祭祀呈多元化，有書院祭、學宮祭、龜山祠祭、龜山墓祭等祭禮。
20世紀90年代後，楊時祭祀活動更加活躍，出現官方與社會團體共辦祭祀儀式，福建省內外的楊時後裔，帶著族譜，挑著供品，長途跋涉，聚集進祭。
民國時期由楊時長子楊迪後裔楊桃芳主持祭祀，解放初年至文革時期因時代的問題停止大規模祭祀數拾年，但蛟湖楊氏宗祠清明節祭祖未曾停止。由蛟湖人楊明珍主持。
1993年和2003年由將樂縣政府領導支持，由將樂楊時研究會籌備開展兩次較大規模楊時祭祀活動。參加者百餘人，由楊遠祥等人主持祭祀。
從2010年3月開始由楊土生主持每年的龜山墓祭祀及蛟湖楊氏宗祠（龜山公祠）祭祖活動。
民俗內容
清《將樂縣誌》記載了楊時祭禮程式：龜山墓春祭，縣正官主祭，獻祭品，誦祭文，行二跪六叩禮。“禮儀篇”還詳細記載了龜山祠祭祝文和龜山墓祭祝文。八月朔日祭，由承祀孫自主祭禮。
現代祭祀一般程式為：鳴炮、奏樂、升祭旗、主祭、副主祭和陪祭向龜山公三鼎三獻（一獻三葷，二獻三齋果品，三獻清茶美酒）、宣讀祭文、向龜山公三鞠躬、排隊祭拜上香。
傳承保護
傳承價值
楊時祭祀禮儀和習俗，傳播了儒學思想，弘揚了楊時“誠學窮理，尊師重教，愛國懷鄉，清廉為民”的精神，對於延續中華文脈，增強民族凝聚力，推動海峽兩岸文化交流，促進祖國和平統一大業，發揮了積極作用。
傳承人物
楊土生，1945年10月出生於將樂縣南口鎮蛟湖村，畢業於福建醫科大學。三明市第三批市級非物質文化遺產代表性傳承人，傳承項目“楊時祭祀習俗”。楊土生自幼開始參加家鄉將樂先祖楊時掃墓祭祀活動，耳濡目染。2011年5月被選為將樂弘農楊氏聯誼會會長（現改名為楊時後裔聯誼總會）開始主持開展宗親聯誼，楊時祭祀等活動。2010年開始主持籌備將樂的楊時祭祀活動。此外，他主編出版了《龜山公祠文集一》《萬世師表楊時·紀念楊時誕辰960周年活動專輯》《弘揚祖德振興中華·紀念楊時誕辰965周年活動圖冊》《歷史文化名村蛟湖》等書籍。楊土生注重物色和培養接班人，弘揚楊時文化，把楊時祭祀活動一代代永久傳承發揚下去。
保護措施
2013年，將樂楊氏聯誼會在楊土生的主持下募捐到近百萬元，重修了龜山陵園，擴大了墓坪，重建了德星坊，龜壽碑，使楊時陵園面貌一新，並重修了蛟湖龜山公祠。
社會影響
社會活動
1993年，將樂縣人民政府與有關社會團體主辦了“中國福建·將樂紀念楊時誕辰940周年學術研討會”，來自中國各地和東南亞國家的學者及楊時後裔代表共197人參加了楊時學術研討和楊時祭祀活動。
2008年，明溪縣舉辦海峽兩岸紀念楊時誕辰955周年紀念活動。
2013年，將樂縣舉辦紀念楊時誕辰960周年活動，來自中國16個省市的專家、學者以及旅居美國等海外國家的楊時後裔、楊氏宗親代表一千多人齊聚將樂，參加學術論壇、祭祀楊時大典等活動。
2018年11月，楊土生籌備並召開了紀念楊時誕辰965周年慶典祭祀活動（到會的中國內外各地宗親600多人參加）。
