《神仙起居法》是五代書法家楊凝式創作的紙本草書作品，縱27cm，橫21.2cm，草書8行，共85字。
《神仙起居法》為古代健身按摩方法，文體近似口訣。此卷最早為宋高宗內府之物，後入賈似道手中，至明代曾經“江陰葛惟善收藏”（都穆《寓意編》），《清河書畫舫》又稱“郡人王氏所藏”，明代為項元汴所有，至清代乾隆時進入內府。明朱存理《鐵網珊瑚》、都穆《寓意編》、張醜《清河書畫舫》，清卞永譽《式古堂書畫匯考》、顧復《平生壯觀》、吳升《大觀錄》、清內府《石渠寶笈·三編》、胡敬《西清札記》等書有著錄。
《神仙起居法》是楊凝式草書代表作之一，對宋代書法影響巨大，曾經歸南宋及清朝內府珍藏，現藏於故宮博物院，為禁止出國（境）展覽文物。
基本介紹
創作背景,作者簡介,畫作內容,題記與鈐印,藝術鑑賞,作品評價,摹本信息,歷史傳承,書道博物館藏本,重要展覽,
創作背景
此帖書於後漢乾祐元年（948 年），是唐末五代時期官員、書法家楊凝式（873 年－954 年）草書代表作之一，內容是記述古代醫學上一種健身的按摩法，文體近似口訣。楊凝式精於道教養生，寫此書法時高壽 76 歲；從華陽焦上人尊師處得此口訣，乾祐元年冬殘臘暮，在紙本上寫下。筆法勁逸，轉側多變。
作者簡介
楊凝式（873—954年）五代時期書法家。字景度，號虛白、癸巳人等。華陰（今屬陝西省）人，久居洛陽。官至太子少師，人稱“楊少師”。因佯瘋，綽號“楊瘋子”。善行書、草書，效法顏真卿，加以縱逸，成為名家。前人說其用筆有破方為圓、削繁為簡之妙。他是唐宋之際繼往開來的大家，存世主要書跡有《韭花帖》、《神仙起居法》、《夏熱帖》、《盧鴻草堂十志圖題跋》等，刻本有《步虛詞》等。
畫作內容
楊凝式《神仙起居法》卷，縱27厘米，橫21.2厘米。
《神仙起居法》
釋文：
“神仙起居法。行住坐臥處，手摩脅與肚。心腹通快時，兩手腸下踞。踞之徹膀腰，背拳摩腎部。才覺力倦來，即使家人助。行之不厭頻，晝夜無窮數。歲久積功成，漸入神仙路。乾祐元年冬殘臘暮，華陽焦上人尊師處傳，楊凝式(下一草押)。”
卷前後及隔水上鈐有宋“紹興”、“內府書印”，明楊士奇、陳淳、項元汴，清張孝思、陳定、清內府等鑑藏印。
此卷最早為宋高宗內府之物，後入賈似道手中，至明代曾經“江陰葛惟善收藏”(都穆《寓意編》)，《清河書畫舫》又稱“郡人王氏所藏”，明代為項元汴所有，至清代乾隆時進入內府。
書法由唐到宋，楊凝式是一轉折人物，蘇軾評曰：“自顏、柳沒，筆法衰絕。加以唐末喪亂，人物凋落，文採風流掃地盡矣。獨楊公凝式筆跡雄傑，有二王、顏、柳之餘，此真可謂書之豪傑，不為時世所汩沒者。”
此幅小行草書是楊凝式七十六歲時的作品，似隨意點畫，不假思索，用墨濃淡相間，時有枯筆飛白。書字的結勢於攲側險勁中求平正，且行間字距頗疏，在繼承唐代書法的基礎上，以險中求正的特點創立新風格，盡得天真爛漫之趣。此書是楊凝式行草書傳世作品的代表作，對宋代書法影響較大。
題記與鈐印
《神仙起居法》有宋、元、明、清人的題名及釋文、題跋、印鑑。後紙有宋米友仁（米芾之子）、元散曲家商挺、明末清初作家張孝思題記及無名氏行書釋文5行。卷前右下角有明收藏家項元汴“摩”字編號。
該帖鈐有歷代收藏印一百二十餘方，其中宋朝的主要有杜綰的印章，包括“杜綰”、“祁國之裔”和“杜氏世玩”（此印已殘，僅見“杜氏”二字）。南宋內府的印章包括“紹興”、“內府書印”、“內殿秘書之印”和“希世藏”。南宋韓侂胄的印章為“永興軍節度使之印”。南宋鑑藏家張澂的印章包括“西秦張澂之印”、“西秦張氏家藏之寶”、“西秦張澂”、“寶藏寶玩”和“真賞”。南宋宰相賈似道的印章為“長”和“悅生”。南宋理宗駙馬楊鎮的印記為“副騑書府”。元代有書法家趙孟頫的印章，包括“趙孟頫印”、“松雪齋”和“趙子昂氏”。明代鑑賞家項元汴的印章為“項墨林鑑賞章”等。
藝術鑑賞
此幅小行草書是楊凝式七十六歲時的作品，筆法勁逸，轉側多變。用墨濃淡相間，時有枯筆飛白。書字的結勢於攲側險勁中求平正，且行間字距頗疏，在繼承唐代書法的基礎上，以險中求正的特點創立新風格，盡得天真爛漫之趣。此書是楊凝式行草書傳世作品的代表作，對宋代書法影響較大。《神仙起居法》充分表現了他這樣的個性：顧盼生姿，風神跳蕩，用筆結體全出意外。蘇東坡稱他為“書之豪傑”。
作品評價
書法由唐到宋，楊凝式是一轉折人物，蘇軾評曰：“自顏、柳沒，筆法衰絕。加以唐末喪亂，人物凋落，文採風流掃地盡矣。獨楊公凝式筆跡雄傑，有二王、顏、柳之餘，此真可謂書之豪傑，不為時世所汩沒者。”歐陽修跋其書云：“自唐亡至宋興，蓋一百五十年間，惟五代楊凝式為‘一時之絕’。”
摹本信息
到了明代，董其昌更是將楊書傳世數帖刻入他的《戲鴻堂帖》中，繁複臨摹並且留下了其摹本。看董其昌的摹本，雖不如原帖的跌宕起伏，但是虛實對比明顯，節奏分明，通篇氣息流暢，充滿恬靜平和之氣。這幅臨帖帶有濃厚的董其昌個人恬靜風格，也可以從中看出董其昌對楊凝式書法的理解。
董其昌摹楊凝式《神仙起居法》
近代高二適先生也曾對《神仙起居法》有過臨摹。與董其昌所臨的恬靜內斂不同，性格耿直孤傲的高二適先生，將楊凝式字中的俊逸瀟灑表現的淋漓盡致，一往無前的豪氣騰然紙上。
高二適摹楊凝式《神仙起居法》
歷史傳承
卷前後及隔水上鈐有宋“紹興”、“內府書印”，明朝初年重臣楊士奇、明代繪畫家陳淳、明代收藏家項元汴，明末清初作家張孝思、清內府等鑑藏印。此卷最早為宋高宗內府之物，後入南宋晚期權相賈似道手中，至明代曾經“江陰葛惟善收藏”（都穆《寓意編》），《清河書畫舫》又稱“郡人王氏所藏”，明代為著名鑑賞家項元汴所有，至清代乾隆時進入內府。1925年故宮博物院成立後，對藝術藏品進行整理，但因點查人員對文物熟悉程度不夠，在1937年文物南遷時再次對文物清點整理時，才發現了《神仙起居法》卷。後將此卷藏於故宮博物院。
此卷於明朱存理《鐵網珊瑚》、都穆《寓意編》、張醜《清河書畫舫》，清卞永譽《式古堂書畫匯考》、顧復《平生壯觀》、吳升《大觀錄》、清內府《石渠寶笈·三編》、胡敬《西清札記》等書有著錄。
書道博物館藏本
日本東京書道博物館收藏的五代楊凝式《草書神仙起居注卷》已刊印在日本出版的《書道全集》中。北京故宮也藏有此卷，二卷本文跋文基本相似。經過對比和審閱，日本藏本缺乏楊氏書法的蕭散疏狂的逸致，筆法拙滯，某些字的筆畫交代不清，甚至出現失誤。故宮本則無此跡象，因此可認定日本藏本是從故宮真本上翻下來的舊本，其上的“內府圖書”“紹興”“悅生”等印章也是從真本上翻下來的，為偽造。此外，從米友仁的題語來看，筆法軟弱，其中“居”“行”等字也存在結體不穩的毛病，與真跡相比，真偽判然。據嘉道年間《書畫鑒影》的著錄，此墓本約作於清代前期。《神仙起居法》縱27.9cm，橫25.5cm，與故宮博物院所藏版本在字型和形式上非常相似，卷首有大草書“墨皇”二字作引首，並有元代留夢炎、明代文徵明及清代阮元、額勒布的題跋。
重要展覽
《神仙起居法》卷現藏於故宮博物院，其定級為“名書家罕見珍品，珍甲”，為國家一級甲等文物，2012年被列入第二批禁止出國（境）展覽文物目錄（書畫類）。
2013年9月4日故宮博物院武英殿舉行《故宮藏曆代書畫展（第七期）》的第二輪次展出。本次展出書畫作品共有118件，一級品87件，繪畫涉及到人物、道釋、山水、花鳥等科目，書法有楷書、行書、草書、隸書等，分為晉唐宋元、明、清三個單元，其中就包含《神仙起居法》。
2020年9月2日舉辦的“千古風流人物——蘇軾主題書畫特展”也曾展出《神仙起居法》。
