《棋經十三篇》是2010中華書局出版的圖書。
《棋經十三篇》是宋朝時出現的一部在我國圍棋發展史上占有特殊地位的著作。 作品介紹《棋經十三篇》，是宋朝一部在我國圍棋發展史上占有特殊地位的著作。《棋經十三篇》的價值，首先在於它的系統性。我國古典圍棋理論，從尹文子和太叔文...
《棋經十三篇》是2010中華書局出版的圖書。內容簡介 內容簡介：圍棋的確是有益無害的東西。比如像宋仁宗，他會害怕一碗羊肉湯，但他並不害怕全天下的人都會下圍棋。宋代沿襲唐制。且宋代對圍棋的喜愛，的確之於前朝歷代都有過之而無...
《問計棋經》主要內容：人生與下棋何其相似！30歲以前開盤布局，30歲到60歲中盤實戰，60歲到90歲尾盤收官，對於真正成功的人生，每一階段都意義非凡。所謂“問計”，便是用獨特的視角，對宋代皇佑中學士張擬編撰的《棋經十三篇》進行...
在眾國手爭霸的宋元棋壇，出現了劉仲甫等著名棋手，並出現了影響後世的《棋經十三篇》和《忘憂清樂集》等圍棋理論書籍。到了明朝，由於著名棋手過百齡大量棋書的出現而再次掀起圍棋發展的高潮。在棋手如林的清朝，出現了黃龍士、徐星友、...
國運與棋運 《敦煌棋經》——世界上最古老的棋著 中的精神在圍棋規則之中 棋手和知青的一段歷史——《名局》問世復盤 略論政府在棋文化發展中的主導地位和作用 我的棋類教育產業夢 《棋經十三篇》在房地產管理中的套用 在拯救與...
棋經十三篇 書名:棋經 又名：《棋經十三篇》，共13篇，撰者不詳，有張擬和張立青、劉仲甫，元晏天章以及宋以前人等多種說法。全書涉及的問題大致有：規格等級、品德作用、術語、戰略戰術等，理論較為全面，還記載了一些善博弈者的...
術語。《棋經十三篇·雜說篇》：“妙莫妙於用松。”大抵指一種不戰而屈人的從容或巧妙著法。宋徐鉉《圍棋義例詮釋》：“松，慢也，棋家取其玲瓏透空，疏而不漏之謂也。”現代多指不充分與不夠積極的著法，“松著”一般即是...
弈者為奪取勝利，必須在戰鬥中取得主動。為了爭取主動，取得勝利，每下一子，使對方必應，這叫先手。有時為了爭取先手，甚至不惜付出相當大的代價。《棋經十三篇》：“寧輸數子，勿失一先。”與“後手”相對。 一般情況下，下“...
《玄玄棋經》（明本） 元晏天章、嚴德甫撰，原名《玄玄集》。因卷首冠以張擬的《棋經十三篇》，所以後人習慣稱它為《玄玄棋經》。現存的為明朝坐隱齋自訂本（“坐隱”是圍棋別名之一），共 4卷。本書雖有起手法、古遺局等，...
——《棋經十三篇》與其戀子以求生，不若棄之而取勢；與其無事而強行，不如因之而自補。彼眾我寡，先謀其生，我眾彼寡，務張其勢，善勝敵者不爭，善陣者不戰，善敗者不亂——茶酒之品格 盛世清尚說佳茗 ——《大觀茶論》...
《忘憂清樂集》由宋朝翰林院棋待詔李逸民編著，其書名來源於宋徽宗“忘憂清樂在枰棋”。《圍棋文獻集成（8）：忘憂清樂集 石室仙機 仙機武庫/棋文化全書·圍棋全書》共收錄了張擬《棋經十三篇》、劉仲甫《棋訣》、張靖《論棋訣要...
卷首徐慰懷作序，載有北宋翰林學士張擬《棋經十三篇》、北宋大國手劉仲甫《棋法四篇》（即《棋訣》）、《圍棋十訣》和《圍棋三十二字釋義》，均為我國古代圍棋理論的代表性作品。《圍棋文獻集成（三） 秋山遺譜/圍棋全書》點校的版本...
圍棋 《圍棋》是2004年出版的圖書，作者是文世平、喬婷。內容簡介 《圍棋》共七章，逐一介紹了圍棋的基本理論、圍棋基本技術、布局知識、中盤防攻戰略、官子知識、棋經十三篇、中日韓圍棋名人簡介等。
五、《敦煌棋經》………27 六、《棋經》訣宋·黃庭堅………34 七、《棋經十三篇》宋·張擬………36 八、《棋訣》宋·劉仲甫………42 九、《圍棋義例》宋·徐鉉………
《圍棋思維技巧》是1996年12月蜀蓉棋藝出版社出版的圖書，作者是白小川。內容介紹 為了幫助讀者從理論和實戰的結合上理解《棋經十三篇》，作者精選了上百局高手的實戰對局，絕大多數是職業高手的對局，來印證經文。這些對局譜不只展示了...
宋代人，他編著《忘憂清樂集》是一部重要棋書。《忘憂清樂集》書名來自宋代人，他編著《忘憂清樂集》是一部重要棋書。宋徽宗的題詩：“忘憂清樂在枰棋”，全書分為四部分：一、文字部分，包括《棋經十三篇》、《棋訣》、《論棋...
所以棋經上有說：寧失一子，不失一先。圍棋術語 弈者為奪取勝利，必須在戰鬥中取得主動。為了爭取主動，取得勝利，每下一子，使對方必應，這叫先手。有時為了爭取先手，甚至不惜付出相當大的代價。《棋經十三篇》：“寧輸數子，勿...
一個為《棋經十三篇校注》花費了20年心血的學者。山西這位成績斐然的鄉賢，不應被人遺忘。《余振傳》記述了余振一生的行誼，並對他在文化學術領域所取得的成就也做了中肯的評述，為國內余振研究領域的開山之作。作者簡介 溫慶華，山西...
獵神之神獵 《獵神之神獵》是一部網路小說。內容簡介 今有《神經十三篇》,後有《棋經十三篇》。 神經十三篇曰:天降大任於斯人也,打人者必先學挨打;賺大錢者必先學花錢;因而,獵神者,必先被神獵……
”在《棋經十三篇》上，也有相同的記載。明人許谷在《石室仙機》中(根據前人的著作抄錄，比如《爛柯經》等)作過這樣的解釋：一品入神，是指：“變化不測，而能先知，精義入神，不戰而屈人之棋，無與之敵者，這算上上；二品坐照...
