梧桐書院又名“梧桐書屋”，起源於唐朝，發源於江西。以“栽下梧桐樹，引來金鳳凰”的文化理念，努力創新的文化交流。書院現傳承書院文化的同時，又切合時代的脈搏，積極推動傳統優秀文化與現代文化的有機結合，不斷探索新時代書院文化的創新與發展。
基本介紹
- 中文名：梧桐書院
- 外文名：Phoenix Tree Academy
- 簡稱：梧桐書屋
- 創辦時間：唐代
- 類別：民間文化組織
- 所屬地區：江西省南昌市
- 創辦人：羅文 李寶清 楊萬順 李凌卿
書院簡介,發展歷史,辦學傳統,書院活動,地圖信息,
書院簡介
梧桐書院在洪州奉新縣(今屬江西)北六十里的羅坊鎮,南唐羅靖,羅簡兄弟建以講學之所.書 院依"嵯峨而特秀"的梧桐山建造,又有馮水"環抱而映帶" ,所謂"山水相會" ,風景極佳,誠為修身 養性之地.其時"二先生伯仲相師,以聖賢性理之學教授生徒""從游者擔簦躡屩,爭師事之" , ,可謂 ④ 興盛,以致南唐國相,郡守交相"辟召" 二百餘年之後,即宋嘉熙四年(1240) . ,其裔孫羅伯虎"尊 祖以善其族" ,因舊基重建書院, "與士友會文"其中,又建祠奉祀,並請徐應雲作記, "載其本末" ,其 稱: "五季時有中庸,誠前二先生,姓羅氏,仁節,仁儉其名也.先生兄弟築精舍于山之陽,以義理之 學授其徒.李氏有江南,國相郡守知其名,辟召莫能致,獨以徐鉉為知己者.著書十四卷,號《宗孟集》 , 沒世肥遁,士論高之. "記文末尾, "系之詞,俾歌,以祀先生" ,其詞稱: 棲碧梧兮朝陽,若有人兮霞裙月裳. 馮水駛兮泱泱,若有人兮溯風而杭. 蕙有馥兮蘭芳,奠桂酒兮椒漿. 企潛直兮心莫忘,凱雲馭兮徜徉. ⑤ 惠我後人兮世昌,山水無窮兮先生不亡! 其意甚明,在"私淑於後人" .而所謂"先生不亡" ,也即書院不亡,山水無窮,後人世昌,這或許正是 斯文不墜於亂世的緣故所在吧!
④ ⑤ 明萬壽堂刊本《明一統志》卷五十六. 轉引自李才棟《江西古代書院研究》第 31～32 頁,江西教育出版社,1993. 轉引自李才棟《江西古代書院研究》 ,頁 32. 康熙《奉新縣誌·人物誌》 . 宋·徐應雲《梧桐書院記》 ,載同治《奉新縣誌》卷二
梧桐書院原名“梧桐書屋”，是奉新最早的一所書院。今羅市鎮東北面有一座梧桐山。此山翠峰聳立，潦水環抱，山水相映，景色秀麗。南唐時期，梧桐山上隱居著飽讀經書，品行高潔，不願做官的羅氏兩兄弟。兄長叫羅靖，字仁節，人稱中庸先生；弟弟叫羅簡，字仁儉，人稱誠明先生。兩兄弟在梧桐山的南面構築房舍，開設書院，講授義理之學。因山上多梧桐，所以書院取名梧桐書屋。
發展歷史
南唐政權建立後，當時的朝廷重臣和地方長官都知道兩兄弟有德有才，爭相把兩兄弟招致門下。但兩兄弟不為高官厚祿所動，甘願做平民，所以拒絕了那些人的邀請。兄弟兩人雖不願做官，卻喜愛結交天下名流，特別與當時著名的文字學家徐鉉關係密切，經常在一起切磋文學和義理之學，成為知已。
兩兄弟去世後，其後裔在這裡生息繁衍，書院卻逐漸衰落，但遺蹟尚存。明代御史韓雍路過這裡時，曾賦詩一首：
梧桐書院草芊芊，自古儒林重昔賢。
昔砌有基遺瓦礫，古碑無字鎖雲煙。
迢迢華柱蘭孫守，歷歷其聲郡志傳。
天運循環吾道在，由來滄海變桑田。
辦學傳統
私人授徒講學，在中國有數千年的歷史傳統，但以書院的組織形式授徒講學，則是近千年的事情。民國時期的教育史學家陳青之先生所著《中國教育史》，在敘述書院起源時談到：“書院的建設，萌芽於唐朝後期，推行於五代，至宋朝而大盛。當五代時，戰亂相尋，學校差不多完全停廢，地方一二有道德的知識分子——賢士大夫——乃選擇名勝地方，蓋起房屋，招集青年學子，相與講習於其中，取名書院，此書院制之所由起。”[2]也有史料認為，書院“大都創始於唐末五代，最初往往是個人的讀書治學之所，後來逐漸發展為教授家族子弟的學塾，最後才成為有書院之名的教育機構”[3]。“惟前代庠序之教不修，士病無為學，往往擇勝地，立精舍，以為群居讀書之所”[4]；“凡先儒過化之地，名賢經行之所，與好事之家，出錢粟贍學者，並立為書院”[5]。據光緒《江西通志》記載：“唐通判劉慶霖建（皇寮書院）以講學”；“唐羅靖、羅簡講學之所（梧桐書院）”。
書院活動
梧桐書院舉行“紀念毛澤東同志誕辰123周年”紀念活動
梧桐書院舉行“紀念毛澤東同志誕辰123周年”紀念活動地圖信息
地址：上海路699號699文化創意園A6棟
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