《梅乾與武士刀2》是2024年陝西人民出版社出版的圖書。
基本介紹
- 中文名：梅乾與武士刀2
- 作者：樋口清之
- 譯者：楊曉鐘，張建宇
- 出版時間：2024年5月
- 出版社： 陝西人民出版社
- 頁數：180 頁
- 字數：113000
- ISBN：9787224151183
- 開本：32 開
- 裝幀：平裝
內容簡介,圖書目錄,
內容簡介
《梅乾與武士刀2》一書是日本考古學大師樋口清之的經典著作，是深入理解日本文化的必讀之作，影響了一代日本人。作者樋口清之被譽為日本考古學界第一人。本書可以說是一本有趣的日本傳統文化知識博物志，介紹了如“為什麼事情告一段落後日本人會吃蕎麥麵”、“為何在日本人心中看戲是對神佛的感謝”等日本傳統文化小知識，分析了縱向與橫向重疊的多層的日本社會。日本著名小說家松本清張評價這本書時說：“迄今，我尚未見過有比這本著作更值得玩味的比較文化史了。”日本著名小說家井澤元彥也評價這本書可與《菊與刀》相抗衡。
圖書目錄
第一章 東京相形見絀！江戶不可思議的“城市規劃”——為防備所有災害而建造的江戶街道
從海嘯之力看堀川保護江戶街道的智慧
在德川家康周密的規劃下創建了江戶
為什麼東京的地理這么難明白
螺旋狀的江戶道路
東京繁華的基礎始於江戶時代
海、平原、河川……江戶符合成為世界大城市的條件
澀谷的中心街不是“山手”
起到堡壘作用的增上寺與寬永寺
堪稱完美的“五街道”防線
為何只有甲州街道是直線道路？
移神田山，填築丸之內
“江戶式的魚”指的是皇宮前的烤鰻魚
水路、防火、防災……多措並舉的江戶運河
支撐人口集中的驚人的計畫性
地下水道的長度竟有6.5千米
利用虹吸原理，水流到了江戶城內
大名的府邸也成了平民的避難所
使銀杏和梧桐成為防火帶，這是平民的智慧
常備避難用的千石船——鯨船
“江戶是世界上最美的城市”——來自一位傳教士的記錄
從“伊呂波四十八組”看消防制度的計畫性
江戶人“不留隔夜錢”的理由
明歷大火燒死了江戶一成以上的人
淺草儲存救災糧的“救災小屋”
元祿時代，江戶人口已經是世界第一位
為什麼只要三代人在江戶居住，就可以成為江戶人呢？
徹底的女尊男卑的江戶時代
遠山金四郎擔任知事、警視總監、法院院長三個職務
江戶一次暴動都沒有發生過
第二章 日本從江戶時代起就是“教育之國”——如果你認為農民不識字，那就不錯特錯了
江戶時代的大部分農民都識字
為了生活，識字、寫字是必要的
日本的教育制度始於奈良時代
三次落榜昌平黌，無法繼承戶主之位
藩校多達二百五十所，寺子屋超過一萬所
寺子屋的教育方法是手把手教學法
教育高度發展，平民自食其力
比起現代，江戶時代在“培養個性”方面做得更好
寺子屋的學費為兩千五百日元左右
從技術上講，江戶時代的刀比古刀更精良
學徒制度中卓越的體驗教育法
僧侶的終身教育——禪問答
茶道與插花不屬於新娘的修行，而是社會教育
小笠原流教授的是為了生存下去的禮儀
小笠原流是江戶時代“躾”的基礎
把瓦版當作報紙的鼻祖，可就大錯特錯了
證明江戶時代文化水平的瓦版與租書店
便攜硯台盒是出色的攜帶型文具
第三章 意外！自古以來日本的根基是“橫向社會”
所謂的封建，可以與負面事物畫上等號嗎?
“士農工商”一詞展現出橫向社會
武士不過是名義上的統治者
五人組制度不同於戰爭中的鄰組制度
日本不存在支配共同體的共同體
五人組是農民的相互救濟制度
什麼孕育了里長屋的人情
弒親、弒主為重刑
孔子的儒家思想在中日兩國的理解不同
近松將“忠”字顛倒,拆解為“心中”二字
為了魂的再生而飲酒
“喝一杯吧！”日本人的關係就會變好
美麗的日本風俗習慣——把點心分給鄰居
西方人無法理解的“飲上司或長輩的杯中酒”
日本企業以家族意識為基礎
日本沒有“被騙的人不好”這種說法
為何事情告一段落後會吃蕎麥麵？
理髮店、澡堂都是身體接觸的場所
“看戲”是為表達對神佛的感謝
互助意識孕育出借貸的智慧
江戶時代的“講”立足於相互信賴
日本人的善良——歡迎身無分文的旅行者巡禮
“請嘲笑我”有行刑的意思嗎？
“吃同一鍋飯”就是最好的朋友
第四章 日本文化是一種靈活的“擴建式”結構——貪婪地吸收了所有事物的日本多層社會
炸豆腐團的靈感來源自炸肉餅
竹輪原本叫“蒲鉾”
誕生於日本風土的貪慾的智慧
為什麼只有日本人喜歡“煮”米飯
在江戶時代，大米的品種已經改良了九十六種
苛刻的歲貢推動了農業技術的進步
“擴建式結構”體現了日本人的強大
日本的味道就是日式醬油的味道
為什麼關東的醬油味道更濃呢
日式牛肉火鍋起源於日本人的不講究
醬汁和醬油的決定性差異
日本的烹飪方法需要長時間的經驗積累
日本料理的精髓是親近自然
把地板視作道路延伸的西式住房
奈良時代就已經能夠燒制磚塊，卻為何棄之不用呢？
木製與紙制的房間更適合潮濕的日本
凡爾賽宮和伊勢神宮的差異是什麼？
權力的象徵——東照宮，精神的象徵——桂離宮
“日本建築缺乏連貫性”只是膚淺之見
為何在高松冢古墳中看不到佛教色彩
秉持開放宗教觀的日本人
“神道教式的婚禮，佛教式的葬禮”並不矛盾
為什麼江戶人如此喜歡祭典
確認連帶意識的三大祭典
為什麼直到幕府末期江戶都沒有爆發過動亂呢？
宗教人口是總人口的1.5倍，令人不可思議
日本宗教的共同點在於“祭祀先祖”
這種靈活的精神構造才是真正重要的
