《梁氏簡派命理》，書籍名，陰陽理論，平衡理論, 始止理論, 虛神理論,含存理論, 作用理論, 感應理論, 雙重理論, 位置理論, 刑和理論, 心性理論, 動靜理論。
基本介紹
- 書名：梁氏簡派命理
- 理論體系：陰陽理論，平衡理論等
- 內容：.日元旺衰批斷規律
- 基礎：傳統理論定時法則
《梁氏簡派命理》一.日元旺衰批斷規律
二.原局提象規律.
三.作用規律(運，年，月，日，時)
四.理論體系:(陰陽理論，平衡理論,始止理論,虛神理論,含存理論,作用理論,感應理論,雙重理論,位置理論,刑和理論,心性理論,動靜理論)
五.雜論（具體標象分類）.
第一部分日元旺衰判斷規律
日元旺衰的判斷自古以來就是一個爭論不休的話題,由於傳統理論在不分地域等的情況下框定了每日中以(23至1)點為子時,(1至3)點為丑時,(3至5)點為寅時等等時辰點制約了命理的發展,而時辰的真正定位將受以下幾個方面的影響:
(1)時辰交替,特別是子時交替 (2)太陽出沒隨地域變化的不同 (3)真太陽時推算時辰的準確程度及可* (4)區域時空的劃分 (5)古人是以何地時辰切入點為以上時辰定位的等等 (6)夏令時的界入等
本理論體系依舊依傳統理論定時法則為基礎,同時加入了不同區域,不同季節,晝夜長短變化交替等的分析,把時辰納入某個流年月當中分析日主吉凶後,加以確切定位.為使研易者悟通本體系，本體系中的例子，均推斷到流月。
原局提象規律(共5大部分)
一定斷六親:
（1）原局提象是八字批斷的第一步,也是對旺衰判斷對錯的一種途徑,如果在判斷正確的情況下,日元所載六親的情況,基本是比較相附的.這套理論體系由於對時的敏感程度較嚴格,故單列一項.八字大體有64萬種之多,可按格局分共有兩大格局：(A).抑制格,(身旺,弱)（B）.從格(從印比,從兒.財,官傷)即從強.從弱,在六親的批斷中,應把六親的陰陽屬性納入其中較準切(只有一中五行的旺度超過總局的50%的情況下這種五行的六親才有可能包含另一種屬性的五行，但這種機率不大).
乾(男)命六親:
正財為妻偏財為父(叔伯)
傷官為奶奶,女兒,下屬,晚輩
正印為母,食為外公,兒字,晚輩及下屬
正官為外婆,比肩為同性兄第,朋友,劫財為異性姐妹,朋友
坤(女)命六親:
正財為父(叔伯),偏印為母,
食神為奶奶,祖母,女兒,正印為爺爺,祖父,
傷官為外公,兒子,七殺為外婆.
正官為丈夫,偏財為婆婆
比肩為同性姐妹,朋友,同輩,劫財為異性朋友,同輩.
2)略(3)略(4)略(5)略(6)略
(7)命局決定一切,但原局只是日主生存,行為的主體部分,並不完全體現日主六親象體的全部,在大運流年的介入下...
二略.三略.四略.五略
12個理論體系（不含字型系)
含存理論
1.含存理論不僅是斷事的一種重要理論體系,還是... 2.命局之字不含生其五行(原局提象時用)... 3.實用忌神在年運等推理時可替代生,泄制它的五行... 4.虛神增減力時,可替代... 5.略 6.略
陰陽理論
1.天干甲,丙,戊,庚,壬,地支子,寅,辰,午,申,戌為陽,天干乙,丁,己,辛,癸,地支亥,卯,醜,巳,酉,未為陰,同性作用盡力,異性作用不盡力。
2.不論同性作用還是異性作用,人事推理時,人事的吉凶程度由命局及作用五行的旺衰程度對日主及六親的影響程度來決定(這也決定了應期的早晚)..
3.陰陽轉化只能作為...
4.異性作用不盡力時(失又不失,得又未得),對於格局的批斷較難把握..
5.略6.略
虛實理論
命局不現之字及相隔作用的五行均為虛神概念的範疇。
1.虛神分用忌神兩種,而這兩種用忌神對於命局中的天干地支來說,不能由日元來加以決定,應由局中之字的,”單五行”(或始止五行)來決(這是推理五行六親的前提)... 2.虛神不虛,虛神以兩種方式存在於命局... 3.虛神同虛神有*種作用方式作用於命局... 4.虛神的得失及實神的得失也是批斷的一個切入點(由用忌神的旺衰程度對命局平衡的影響程度來取決)... 5.局中之字的作用... 6.略7.略
始止理論
1.在一個命局中五行的作用有一個主體,命局中五行力量的轉化中主生者為開始五行,稱為始五行.力量流向終止者(或主制泄者)稱為止五行... 2.略3.略4.略
作用理論
1.這套理論體系只運用五個作用關係,生,克,泄,沖,耗沒有刑,和(和絆)化等的作用關係,刑,和(和絆)，會等它只是斷事的一種體象... 2.運的界入：大運是命局批斷時人為的一種虛構體,但又有其重要價值,大運可直接（有條件的）作用於命局,進行大運分析。大運在流年月等的作用下增減力後,作用於命局... 3.增減力的大運只可作用於**五行,不可亂作用... 4.年月等的作用... 5.局中字與局中字的作用... 6.局中字與虛字的作用... 7.耗理論... 8.用神生用神作用以被生者吉,被泄者凶論,忌神生忌神作用以被泄者吉,被生者凶論,用神克用神作用以凶論,忌神克忌神以吉論(必須參考對日元及坐下的影響)... 9.年理論...10.自然理論...11.略
四庫理論
1.四庫有未,戌,辰,醜四個地支,未戌以火論脆金,辰醜以水論晦火(隔位也作用)... 2.未為丁火之強根,戌為丙火之強根,辰為壬水之強根,醜為癸水之強根... 3.四庫同亥子的作用,同巳午火的作用... 4.未,戌,辰,醜運,年月相見時的作用... 5.略6.略7.略
平衡理論
1.一個八字時空(假定時間準確)的存在,無論用忌神的旺衰,是一種失衡狀態下的平衡,我們把這種平衡叫做原始平衡,這種平衡只能體現日主在出生那一時辰下的個體之象,而這種象根據命局各個五行旺衰評定,可以推理出日主六親的大至情況,隨著大運流年的界入,這個平衡將會進入一種動態之中.
2.我們把歲運界入下的動態八字,日主所做的(為了保持原局不平衡狀態下的平衡)****稱為*****平衡與*****平衡,這種平衡是斷日主*****的一種極其重要的理論,它將貫穿日主的生...
3.略4.略5.略
位置理論
1.同日主作用關係最直接的是月乾,時乾和日主坐下,宮位學說只是原局提象的一種分析手段,最主要的還要看日主在年運月日等作用下的平衡程度...
2.體現日主同地支五行的密切關係程度,(包括感情,交往,交流,等等)...
3.月令是五行旺衰的基礎,但受(或不受)月令制約的五行又有其獨自的生存環境...
4.略5.略6.略
感應理論
1.直接作用於日主的五行,我們稱之為直感應五行,間接作用於日元的五行稱其為間接五行,間接五行都有虛神性質,這是有命局所劃定的固有模式。
2.一切直,間接的五行都可使命局的**五行產生增力或減力,對日主的旺衰帶來變化,使日主所載六親體現其不同的生活現狀...
3.原局有些五行同日主(或影響日主的五行)的感應,只是幫扶關係那么…
4.略5.略6.略
雙重理論
1.運用傳統理論中的,喜非永喜,忌非永忌,但並非原來基礎上的意思,他主要體現一個命局中起好作用的五行,在大運流年的界入下雖有其吉的一方面,就必定有不吉的一個方面,但其吉凶程度只是不同而已,一個命局中起壞作用的五行,在大運流年的界入下,雖有不吉的一方面,也必定有吉的一方面...
2.用忌神在陰陽作用轉化時,體現吉凶程度較明顯...
3.略4.略
動靜理論
1.地以天而發用,地支是內部活動的主體,是靜的(對比而言)...
2.運年月等是動態的,是有制約力的(當一個五行有制約其他五行的能力時我們稱其為動)在原局提象中,虛神是動態的.年乾支在月的作用下有時也是不穩定的是動態的...
3.動靜理論中又包含了天地理論體系，心理論體系,天干主明現的,裸露的,向陽的,在外的一種表象,天干有動向性,是不穩定的,是最活躍的部分,地支主暗的,不明顯的,內心的,有時是事物發生誘因的主導體...
4.境由心生,心隨境變,這是描述人在內外環境下的一種動向性心態,在批斷八字時只有了解和掌握了日主的主線心態變化,方能批斷準確...
5.動五行及靜五行的的具體運用規律…
心性理論
心性及天地論的具體運用規律…
1.略2.略
現實與易的有機結合是易學發展的必歸之路
當今周易界,對日元的旺衰的判斷眾說紛紜,沒有定理,雖說在流年的批斷上都能把握的較準確,但對一些八字的批斷卻並不理想,到底有沒有一種旺衰批斷是正確的,這給命理探索提出一個很嚴肅的問題,並確各個門派的不同以及命理體系的變化也同樣是由於旺衰的判斷造成的,那么尋求一種合理的旺衰批斷並確又被大眾認可的推理就尤為重要,只有你的旺衰判斷是正確的,你的理論體系也就隨之能站住腳.
假做真時真亦假\真做假時假亦真,喧囂世界能辨別真偽方不失明智之舉!
一個理論一個思想價值的正確與否,不在於你的誇誇奇談,不再於你的故弄玄虛和左引右辨,應看你的理論及思想符不符合邏輯,符不符合辨證法,符不符合你所推理之人的人事事物在當時時空下的真實再現.符合:你的判斷就正確,否則你就是在創造新的五行學說,你就是在閉門造車,在篡改玄學文化!
下面我將從幾個方面加以闡明和論述:
(1)旺衰判斷不能離開被預測人:當時時辰下的六親及本人的現實情況.必須要和現實情況相符.
從原局提象提取命主出生當月的六親及自身實際情況是否與日主的實際情況對應與否,是決定日元旺衰的一個切入點,也是證明旺衰判斷合理性的一個標準
例:1967年10月24日巳時生<選自張成達的命理點竅
丁未辛亥癸巳丁巳(午未空亡)
這個八字,日元坐下巳火,耗身,年上未制亥,巳沖亥等於是月令兩次受傷,天干丁火在年上制約月乾辛金,丁火旺於辛金,如果你認為是從財格,那可就大錯而特錯了,因為命主一生下來就是雙目失明,是個盲人,(這是現實)!說明日主的丁火制辛金一定起了壞作用,巳\未\丁\絕對為忌神.
這個八字與現實對應,說明兩個問題:一是,月令兩次受傷(特別是未與亥作用).,其力不盡失,二是就算其力盡失,也同樣說明耗身者旺時,日主應以身弱來論,這一點我將在以後時間加以闡述理由.
乾:1967年10月24日辰時生
丁未辛亥癸巳丙辰
這個八字與前一個八字只有一個時辰之差,這個八字是辰時出生,你們這裡的旺衰就有了區別,這個八字應以身旺來論了,因為日元坐下巳火被辰水所晦,命主耗身的力度很小說明日主身旺了,身旺財制印,說明日主必以成績得到辛金這個印梟文憑,實際命主大專畢業,且是教書的出身(在黨校工作).
乾:1999年3月17日下午3點15分
己卯戊辰甲寅壬申
運:丁卯丙寅乙丑
91929
這個八字出生後當時情況是:命主生下來沒有呼吸,作了人工呼吸,命主才活過來,沒過一天命主就得了硬皮症,並且命主是老大,上無哥姐,下無弟妹,命主的爺爺早亡.命主出生後的第三天,母親(包括姥姥即娘家)同父親家(奶奶)因為坐月子在誰家而引發了一場口舌之爭.這是命主出生當月(即節氣沒過辰月即為當月)發生的人事事物.這給推理八字命局的旺衰及作用規律提供了依據.在講解這個八字當月的人事之象時,要涉及簡派理論的高層次部分,但為解釋清楚,本人不再作保留,下面我們來看看命主的人事推理:
首先明確幾個六親: 命主的姥姥由:酉金代表 命主的母親由:亥水代表 命主的奶奶由:巳火代表 命主的父親由:辰土代表 命主的外公由:午火代表 命主的爺爺由:子水代表
